пятница, 27 ноября 2009 г.
четверг, 26 ноября 2009 г.
ИИСУС ГРАФА ДРАКУЛЫ
ОГЛАШЕНИЕ
Чтобы спрятать истину, достаточно положить её на видное место. Не увидят, пройдут мимо. Чтобы её обрести, не обязательно ехать в Тибет - достаточно держать сознание открытым. Возьмем, к примеру, Иисуса Христа. Что мы знаем о нем? Практически все. Но Иисус многолик. Для ортодоксальных христиан он Бог. Для Ницше - еврейский сверхчеловек, предводитель рабов. Для Булгакова - придурковатый бродячий проповедник Иешуа Га-Норци, чье имя обросло легендами. Все это верно, ибо ничто так не убивает истину, как однозначность.
Но даже все сказанное не вмещает всех проекций Иисуса. Я хотел бы остановиться на темном лике Иисуса. Ни для кого не секрет, что с именем Иисуса воины готов и вандалов пили кровь своих поверженных врагов; с именем Иисуса горстка всадников-вампиров под предводительством Влада Дракулы разгромила в бухарестском лесу армию турецкого султана Мехмеда Фатиха; с именем Иисуса совершают свои таинственные обряды колдуны Вуду. Кем является Иисус для них?
ВОССТАВШИЙ ИЗ АДА
Начнем с готов. Впервые в исторических летописях они появляются в 271, когда их облеченные в звериные шкуры и вооруженные пики уничтожают римские легионы на территории современной Румынии. Пришли готы с севера - из Скандинавии - и образовали свое первое государство на территории современной Украины. Особой воинственностью они не отличались и в 375 были сметены нашествием орд гуннов. Готы принимают христианство и… становятся непобедимым народом кровожадных воинов, уничтоживших Римскую империю и заодно всю Античную цивилизацию. Правда, их христианство было особым - "арианским". Первого готического епископа звали Вульфила - Сын Волка. Этим свирепым варварам Иисус представлялся отнюдь не кротким моралистом, но Восставшим из Ада, что сохранилось в английском оккультном имени Hell-Raiser. В 1987 британским режиссером Баркером был даже снят одноименный фильм ужасов.
Славянское слово "воскрешение" неточно передает смысл евангельского слова ANASTASIS. В греческом языке ANASTASIS является полной противоположностью слову KATASTASIS (устройство, порядок). Иисус мыслился не просто воскресшим, но восставшим или возвращающий Хаос. Подобно древнегерманскому Вотану он во главе Дикой Охоты живых мертвецов штурмует врата Преисподней и выводит из Ада "ветхозаветных праведников". Образ нищего, который принял Иисус на Земле, не более, чем военная хитрость, призванная усыпить бдительность Господа - князя мира сего.
Начиная с мистической поэзии царя Давида (Книга Забур или Псалтырь), Ад становится метафорическим обозначением суеты мира сего. Он описывается с помощью символов: цепь, мрак и огонь. Цепь - аллегория рабства; мрак - невежества; огонь - негативных эмоций. Путь из Ада лежит через освобождение от иллюзий и осознание того, что ты уже там. Ты уже умер.
МУДРОСТЬ ЗМЕЯ
Уже первые христиане заметили, что путь Иисуса напоминает путь Райского Змея, которого никогда не смешивали с дьяволом. В обоих случаях люди освобождаются из Ада мира через добровольное избрание пути смерти. Сначала это было яблоко, затем - крест. Сам Иисус учил своих учеников мудрости Змея: "будьте мудры как Змеи" (Матфея 10:16). Примечательно, что в старейшем переводе Библии Septuaginta рай лишен романтического ореола и обозначен словом PARADEISOS - буквально: "зверинец, зоопарк". Воинственных готов подкупало, что Иисус учил презирать смерть. Это не была проповедь самоубийства. Это было укрощение самого страшного адского пса мира сего - смерти. Именно за ним лежал путь к освобождению. Любой порядок держится на страхе. Убери страх и порядок обращается в Ничто. Позже былинные русские богатыри на мистическом перекрестке путей выбирали именно тот, где "убиту быть".
"Не бойтесь убивающих тело" (Луки 12:4). Созерцая разложившийся труп Лазаря, Иисус сравнил смерть со сном. Затем он пробудил его, сделав из Лазаря первого зомби. Именно этот момент Евангелий особенно любят цитировать колдуны Вуду, сохранившие связь с христианством.
РОГАТЫЙ КОРОЛЬ
Исповедующие подобного Иисуса оказались на положении сатанинских сект. Интересно заметить, что король Черной Мессы всегда изображался с рогами - о рогах как атрибуте Иисуса-Агнца ясно сказано в Апокалипсисе (5:6). Но Иисус никогда не стремился к массовости своего движения. "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попирали его своими ногами" (Матфея 7:6). Этот элитаризм сохранился и у готических христиан. Среди испанских аристократов почетно быть "годо", т.е. возводить свой род к древним готам. Вандалы, захватив побережье Северной Африки, отгородились от местного населения мрачными замками, а после нашествия на их королевство бесчисленных армий византийского полководца Велизария, они бесследно исчезли.
ОРГИЯ ВАМПИРОВ
Саму суть богослужения Иисуса составляли каннибализм и вампиризм. "Если не будете есть плоти сына человеческого и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни" (Иоанна 6:53). Конечно, это самый мистический момент в учении Иисуса. Под сыном человеческим понимался любой человек, не только Иисус. Сравните фразу из Псалмов: Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий" (52:3). Однако не все считали каннибализм и вампиризм заповеданным таинством. Некоторые полагали, что Тайная Вечеря с питием крови была магическим обрядом с целью создания магического двойника, переданного затем властям для казни. Известно, что когда римский солдат попытался проткнуть висящее на кресте тело Иисуса копьем (колом?), то из раны потекла не кровь, а вода.
Тысячелетиями ученых волновал вопрос о поцелуе Иуды. Если Иисус был известным проповедником, то как солдаты могли не узнать его при аресте? Некоторые полагают, что Иуда был сообщником Иисуса и сознательно поцеловал магического двойника, чтобы рассеять сомнения опытных сыщиков. Фарисеи - эксперты по религиозным вопросам - сразу опознали Иисуса воплощением Вельзевула - короля демонов ("князя бесовского"). Иисус дал к этому немало поводов. Известно, что он говорил во тьме и был фактическим владыкой демонов (Матфея 10:1, 27). Свои богослужения он проводил не в храмах (синагогах), а на вершинах холмов, подобно тому, как позже сатанисты начали устраивать свои шабаши на Лысых Горах. По-видимому, не Черная Месса является искажением католической литургии, а как раз наоборот.
Древние христиане любили собираться в мрачных подземельях, носили черные одежды и недорогую бижутерию из символов смерти, а также пили кровь во время Таинства Евхаристии. Где-то в XIV веке Католическая Церковь даже прокляла учение Уиклифа, который предполагал, что во время Евхаристии христиане пьют красное вино, лишь символизирующее кровь. Но со временем лицемеры и вправду заменили вампиризм первых христиан на употребление алкогольных напитков типа кагора. Церковь еще благословляла вампиров валашского князя Дракулы (1431-1477) на Крестовые походы против еретиков-гуситов и мусульман, но позже вампиры стали гонимы. Как и в первые века христианства, они стали собираться в тайных местах, уже не в катакомбах, а на кладбищах и в подвалах замков.
НЕКРОИДЕАЛИЗМ
Почему смерть стала благом, равно как позже она стала смыслом жизни викингов и самураев? Человек поднялся над суетностью первичных инстинктов и осознал свой путь. Принятие смерти - это, прежде всего, трезвый взгляд на жизнь. Перед лицом смертельной угрозы Иисус говорит: "Сын Человеческий идет, как писано о нем" (Матфея 26:24). Осознание пути мистическим образом открывает неожиданные горизонты свободы. Иисус с легкостью нарушает заповеди Моисея, говоря: "Суббота для человека, а не человек для субботы". Он коренным образом меняет установку сознания, называя смерть вечной жизнью, а живых - мертвецами ("пусть мертвецы погребают мертвецов"). Воскресение из мертвых - не что иное, как стирание грани между жизнью и смертью - становление живым мертвецом. Он уже не может умереть. Зомби ("сын воскресения") лишь переходит из активного состояния в неактивное. Принимающий смерть принимает вечность, принимает первозданную Тьму, породившую этот мир. Когда-то Тьма вновь возвратит великого короля вампиров и начнется Апокалипсис.
Чтобы спрятать истину, достаточно положить её на видное место. Не увидят, пройдут мимо. Чтобы её обрести, не обязательно ехать в Тибет - достаточно держать сознание открытым. Возьмем, к примеру, Иисуса Христа. Что мы знаем о нем? Практически все. Но Иисус многолик. Для ортодоксальных христиан он Бог. Для Ницше - еврейский сверхчеловек, предводитель рабов. Для Булгакова - придурковатый бродячий проповедник Иешуа Га-Норци, чье имя обросло легендами. Все это верно, ибо ничто так не убивает истину, как однозначность.
Но даже все сказанное не вмещает всех проекций Иисуса. Я хотел бы остановиться на темном лике Иисуса. Ни для кого не секрет, что с именем Иисуса воины готов и вандалов пили кровь своих поверженных врагов; с именем Иисуса горстка всадников-вампиров под предводительством Влада Дракулы разгромила в бухарестском лесу армию турецкого султана Мехмеда Фатиха; с именем Иисуса совершают свои таинственные обряды колдуны Вуду. Кем является Иисус для них?
ВОССТАВШИЙ ИЗ АДА
Начнем с готов. Впервые в исторических летописях они появляются в 271, когда их облеченные в звериные шкуры и вооруженные пики уничтожают римские легионы на территории современной Румынии. Пришли готы с севера - из Скандинавии - и образовали свое первое государство на территории современной Украины. Особой воинственностью они не отличались и в 375 были сметены нашествием орд гуннов. Готы принимают христианство и… становятся непобедимым народом кровожадных воинов, уничтоживших Римскую империю и заодно всю Античную цивилизацию. Правда, их христианство было особым - "арианским". Первого готического епископа звали Вульфила - Сын Волка. Этим свирепым варварам Иисус представлялся отнюдь не кротким моралистом, но Восставшим из Ада, что сохранилось в английском оккультном имени Hell-Raiser. В 1987 британским режиссером Баркером был даже снят одноименный фильм ужасов.
Славянское слово "воскрешение" неточно передает смысл евангельского слова ANASTASIS. В греческом языке ANASTASIS является полной противоположностью слову KATASTASIS (устройство, порядок). Иисус мыслился не просто воскресшим, но восставшим или возвращающий Хаос. Подобно древнегерманскому Вотану он во главе Дикой Охоты живых мертвецов штурмует врата Преисподней и выводит из Ада "ветхозаветных праведников". Образ нищего, который принял Иисус на Земле, не более, чем военная хитрость, призванная усыпить бдительность Господа - князя мира сего.
Начиная с мистической поэзии царя Давида (Книга Забур или Псалтырь), Ад становится метафорическим обозначением суеты мира сего. Он описывается с помощью символов: цепь, мрак и огонь. Цепь - аллегория рабства; мрак - невежества; огонь - негативных эмоций. Путь из Ада лежит через освобождение от иллюзий и осознание того, что ты уже там. Ты уже умер.
МУДРОСТЬ ЗМЕЯ
Уже первые христиане заметили, что путь Иисуса напоминает путь Райского Змея, которого никогда не смешивали с дьяволом. В обоих случаях люди освобождаются из Ада мира через добровольное избрание пути смерти. Сначала это было яблоко, затем - крест. Сам Иисус учил своих учеников мудрости Змея: "будьте мудры как Змеи" (Матфея 10:16). Примечательно, что в старейшем переводе Библии Septuaginta рай лишен романтического ореола и обозначен словом PARADEISOS - буквально: "зверинец, зоопарк". Воинственных готов подкупало, что Иисус учил презирать смерть. Это не была проповедь самоубийства. Это было укрощение самого страшного адского пса мира сего - смерти. Именно за ним лежал путь к освобождению. Любой порядок держится на страхе. Убери страх и порядок обращается в Ничто. Позже былинные русские богатыри на мистическом перекрестке путей выбирали именно тот, где "убиту быть".
"Не бойтесь убивающих тело" (Луки 12:4). Созерцая разложившийся труп Лазаря, Иисус сравнил смерть со сном. Затем он пробудил его, сделав из Лазаря первого зомби. Именно этот момент Евангелий особенно любят цитировать колдуны Вуду, сохранившие связь с христианством.
РОГАТЫЙ КОРОЛЬ
Исповедующие подобного Иисуса оказались на положении сатанинских сект. Интересно заметить, что король Черной Мессы всегда изображался с рогами - о рогах как атрибуте Иисуса-Агнца ясно сказано в Апокалипсисе (5:6). Но Иисус никогда не стремился к массовости своего движения. "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попирали его своими ногами" (Матфея 7:6). Этот элитаризм сохранился и у готических христиан. Среди испанских аристократов почетно быть "годо", т.е. возводить свой род к древним готам. Вандалы, захватив побережье Северной Африки, отгородились от местного населения мрачными замками, а после нашествия на их королевство бесчисленных армий византийского полководца Велизария, они бесследно исчезли.
ОРГИЯ ВАМПИРОВ
Саму суть богослужения Иисуса составляли каннибализм и вампиризм. "Если не будете есть плоти сына человеческого и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни" (Иоанна 6:53). Конечно, это самый мистический момент в учении Иисуса. Под сыном человеческим понимался любой человек, не только Иисус. Сравните фразу из Псалмов: Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий" (52:3). Однако не все считали каннибализм и вампиризм заповеданным таинством. Некоторые полагали, что Тайная Вечеря с питием крови была магическим обрядом с целью создания магического двойника, переданного затем властям для казни. Известно, что когда римский солдат попытался проткнуть висящее на кресте тело Иисуса копьем (колом?), то из раны потекла не кровь, а вода.
Тысячелетиями ученых волновал вопрос о поцелуе Иуды. Если Иисус был известным проповедником, то как солдаты могли не узнать его при аресте? Некоторые полагают, что Иуда был сообщником Иисуса и сознательно поцеловал магического двойника, чтобы рассеять сомнения опытных сыщиков. Фарисеи - эксперты по религиозным вопросам - сразу опознали Иисуса воплощением Вельзевула - короля демонов ("князя бесовского"). Иисус дал к этому немало поводов. Известно, что он говорил во тьме и был фактическим владыкой демонов (Матфея 10:1, 27). Свои богослужения он проводил не в храмах (синагогах), а на вершинах холмов, подобно тому, как позже сатанисты начали устраивать свои шабаши на Лысых Горах. По-видимому, не Черная Месса является искажением католической литургии, а как раз наоборот.
Древние христиане любили собираться в мрачных подземельях, носили черные одежды и недорогую бижутерию из символов смерти, а также пили кровь во время Таинства Евхаристии. Где-то в XIV веке Католическая Церковь даже прокляла учение Уиклифа, который предполагал, что во время Евхаристии христиане пьют красное вино, лишь символизирующее кровь. Но со временем лицемеры и вправду заменили вампиризм первых христиан на употребление алкогольных напитков типа кагора. Церковь еще благословляла вампиров валашского князя Дракулы (1431-1477) на Крестовые походы против еретиков-гуситов и мусульман, но позже вампиры стали гонимы. Как и в первые века христианства, они стали собираться в тайных местах, уже не в катакомбах, а на кладбищах и в подвалах замков.
НЕКРОИДЕАЛИЗМ
Почему смерть стала благом, равно как позже она стала смыслом жизни викингов и самураев? Человек поднялся над суетностью первичных инстинктов и осознал свой путь. Принятие смерти - это, прежде всего, трезвый взгляд на жизнь. Перед лицом смертельной угрозы Иисус говорит: "Сын Человеческий идет, как писано о нем" (Матфея 26:24). Осознание пути мистическим образом открывает неожиданные горизонты свободы. Иисус с легкостью нарушает заповеди Моисея, говоря: "Суббота для человека, а не человек для субботы". Он коренным образом меняет установку сознания, называя смерть вечной жизнью, а живых - мертвецами ("пусть мертвецы погребают мертвецов"). Воскресение из мертвых - не что иное, как стирание грани между жизнью и смертью - становление живым мертвецом. Он уже не может умереть. Зомби ("сын воскресения") лишь переходит из активного состояния в неактивное. Принимающий смерть принимает вечность, принимает первозданную Тьму, породившую этот мир. Когда-то Тьма вновь возвратит великого короля вампиров и начнется Апокалипсис.
Сатанинский символ прогресса
В ассоциирующейся с Сатаной и сатанизмом символике
преобладает то, что вызывает страх у большинства простых людей, но становится
силой и приносит пользу в руках человека знающего. Сама стихия Огня, змеи и
другие опасные для человека животные, черепа и кости с кровью, мечи и иное
холодное оружие — всего этого боятся те, кто не умеет с этим работать.
Но древние символы зачастую утрачивают своё значение в наше время. Так, голова
козла на знаке Бафомета мало что значит для современного жителя большого города.
В то же время каждая эпоха закономерно приносит с собой новые символы, которые
не были известны древним.
Сатана олицетворяет собой прогресс, но эта его черта явно недостаточно отражена
в существующей сатанинской символике — возможно потому, что само понятие
прогресса было осознано человеком сравнительно недавно. Оно поэтому требует
совершенно новых символов, вызывающих ассоциации с будущим, а не с прошлым. Я
использую в качестве сатанинского символа прогресса видоизменённую пентаграмму в
форме атома:
Значение символа прогресса сходно со значением обычной пентаграммы: "ядро" атома/индивидуума направляет движение энергии пяти стихий: Духа, Огня, Воздуха, Воды и Земли, представленных пятью "электронными орбиталями".
С другой стороны — символ атома продолжает всё ту же линию, характерную для
сатанинской символики: именно атомной энергии сейчас больше всего боятся простые
люди, и в то же время она является сегодня самой мощной силой, подвластной
знающему человеку.
Использование в магии (один из возможных вариантов):
Сатанинский символ прогресса можно использовать для того, чтобы ускорить или
сдвинуть с мёртвой точки какой-нибудь затормозившийся процесс. Визуализируйте
атомную пентаграмму, чётко представив её во всех деталях. Основная черта этого
символа — динамизм. Он не должен быть застывшей картинкой, а должен постоянно
находиться в движении. Нужно увидеть не только движение "электронов" по
"орбиталям", но и вращение самого "ядра". Теперь представьте ту ситуацию,
развитие которой вам требуется ускорить, и "внесите" в неё символ прогресса. Вы
должны почувствовать, как атомная пентаграмма "раскручивает" всех участников
данной ситуации, заставляя их двигаться быстрее. Закрепите у себя в сознании эту
мыслеформу и периодически снова вызывайте её до тех пор, пока нужный результат
не будет достигнут.
Готика и оккультизм
Одной из особенностей готического восприятия мира является повышенный
интерес к сверхъестественному, а значит и к магии и оккультизму. Интерес
этот имеет различные проявления, от примитивного использования магических
символов как элементов украшений у тех, кто не занимается оккультизмом
серьезно, до готов посвятивших свою жизнь изучению магических таинств. Среди
готов очень много язычников, поэтому не удивительно, что самые "популярные"
оккультные традиции это различные pagan школы - Wicca (современная
ведьмовская традиция, опирается на пан-европейский шаманизм, следует
отметить, что wicca это не язычество как таковое, но одна из его оккультных
форм), Druids (друидизм, традиция пытающаяся возродить кельтские магические
ритуалы), Asatru (оккультная традиция базирующаяся на скандинавском
паганизме), и другие, из перечисленных наиболее популярной среди готов
является Wicca, также встречаются готы изучающие и пытающиеся возродить
самые различные оккультные традиции - от Египетских и Иранских до Вуду и
Каббалы. Кроме "исторических" (или претендующих на историчность) традиций
среди готов есть и телемиты, теософы и ариософы. В целом большая часть готов
в той или иной степени интересуется оккультизмом, но как вы видите какой-то
единой готической оккультной традиции не существует.
Печать девяти преломлений
Идея Девяти Преломлений происходит из философии Пифагора, который, в свою
очередь, выработал ее во время своего пребывания в Египте, где он получил
посвящение жреца. Правда, Пифагор предпочитал рассуждать в терминах нумерологии;
он больше говорил о числах, чем о преломлениях. Геометрическое воплощение этой
идеи осуществил Платон в своей "Геометрии", которая также основана на трудах
Пифагора. Таким образом, происхождение этого символа теряется во мраке веков,
возможно, даже доисторических.
Первое Преломление.
Единство. Концепция Единого как всего существующего. Единство ни в коей мере не
означает монотеизм, поскольку, в Едином божество и его почитатель тождественны
друг другу. В геометрии сингулярность означает точку, не имеющую продолжения ни
в какую сторону. Эта точка находится одновременно везде и нигде, поскольку
измерений не существует; в то же время, она содержит в себе бесконечное
множество таких же точек — интересный математический парадокс.
Второе Преломление.
Двойственность. Основа и необходимое условие для любых изменений в Едином,
симметрии и полярности. Символическое представление двойственности — всем
известный символ Инь-Ян. Следует отметить, что в чистой двойственности нет
возможности выбора одного из двух полюсов; они оба присутствуют везде. В
геометрии двойственность означает линию между двумя точками.
Третье Преломление.
Это очень важный момент, поскольку наличие третьего элемента приводит к выбору
между двумя первыми, абсолютному или относительному, к выбору — стремиться или
нет ко всеобщему совершенству. Это Сатана, олицетворяющий перспективу и
независимость суждений. Именно на стадии Третьего Преломления возникает Знание.
В геометрии три точки создают треугольник — самую устойчивую фигуру, которая
определяет двумерную плоскость.
Четвертое Преломление.
Это завершение формирования Вселенной и пробуждение Разума в ней. На этой стадии
Сатана становится известным человечеству в своем личностном представлении, под
именем Люцифера, несущего свет и просвещение. В геометрии четыре точки задают
трехмерное пространство — пространство, в котором обитает человек. На этой
стадии возникают материя, энергия и время.
Пятое Преломление.
Это — человечество как физическое явление, как выражение духа Сатаны,
пробудившегося на предыдущей стадии. Пятое преломление — это тело как
необходимый элемент для самореализации человеческого сознания. В геометрии пять
точек задают Пентаграмму, которая еще с глубокой древности являлась символом
совершенства, поэтому 5 было любимым числом Пифагора, а Пентаграмма — символом
его школы.
Шестое Преломление.
Это гексагон и гексаграмма, являющиеся также символами евреев — создателей и
проповедников самых жизнеотрицающих разновидностей монотеизма. Добавление
шестого угла разрушает совершенство Пентаграммы. Шестое Преломление — это
излишняя симметрия, непоколебимое равновесие, застой.
Седьмое Преломление.
Это разрушение гексаграммы, нарушение равновесия. Седьмое Преломление не
содержит в себе ни созидательных тенденций, ни симметрии, ни магической силы.
Это просто эффективный разрушитель симметрии, символизируемой гексагоном.
Сторонники непоколебимого равновесия инстинктивно боятся числа 7: оно — вестник
рокового момента, кризиса.
Восьмое Преломление.
Восемь точек в пространстве образуют восьмигранник — правильную трехмерную
фигуру, составленную из двух четырехгранных пирамид, совмещенных основаниями.
Эта фигура символизирует восстановление утраченного совершенства. На стадии
Восьмого Преломления маги излучают силу Тьмы, чтобы восстановить мир,
испорченный Шестым Преломлением и разрушенный Седьмым.
Девятое Преломление.
Это кульминация всего процесса, Черное Пламя во всем своем великолепии: воля к
власти по Ницше и торжество Желания, распространение Просвещенной Воли и
Развитого Сознания по всем направлениям пространства и времени, во всей
Вселенной.
Печать Девяти Преломлений — основной символ Ордена Трапеции. Первоначально он
использовался Магическим Кругом, который создал Антон ЛаВей в 1957 г. По словам
ЛаВея, он немного изменил символ, использующийся сатанистской организацией из
Коста-Рики "Los Hermanos Diablo".
Печать использовалась во всех ритуалах Магического Круга и созданной
впоследствии Церкви Сатаны. Иногда в печать вписывался трезубец и число 6 6 6. В
неритуальных целях использовалась разновидность — рисунок демона в образе
летучей мыши, который нарисовал сам Антон ЛаВей.
Знаки темного Зодиака
Характеристика знаков Темного Зодиака
Кентавр
(8 января - 12 февраля)
Кентавр - наполовину человек, наполовину лошадь, поэтому его темное проявление -
это власть животного начала над человеческой. Я не хочу сказать, что звериное
начало - это плохо, здесь имеется в виду, что человек может быть грубым и
жестоким, вспыльчивым, завистливым и боязненным. Чем выше духовность человека,
тем реже и в меньшей степени могут проявляться эти качества.
Гарпия
(13 февраля - 18 марта)
Гарпия - символ мести и зависти. Иногда им бывает очень нелегко не завидовать
или кого-то простить. Может дойти даже до того, что человек будет годами
носиться со своей обидой, а несчастья врагов будут приносить ему огромное
удовлетворение. Как правило, зависть и месть - основные причины, почему человек
желает обратиться к черной магии, приносящей боль и зло другим людям.
Пегас
(19 марта - 24 апреля)
Несмотря на то, что обычно Пегас ассоциируется со светлой стороной человека,
этот знак входит в Темный Зодиак. Опасность здесь заключается в том, что люди
этого знака могут считать себя выше других, возгордиться своими достижениями,
впасть в грех гордыни. Самоуважение и гордость - это неплохо, но вот гордыня -
совсем другое дело. Такие "пегасы" уверены, что они достойны лучшего в этой
жизни.
Цербер
(25 апреля - 30 мая)
Цербер - страж входа в царство мертвых, который чрезвычайно кровожаден и зол.
Люди этого знака вспыльчивы, чуть ли не готовы голову оторвать тому, кто их
рассердил. Цербер жесток. Ярость его может быть так страшна, что, подобно
цунами, может смести все вокруг, оставляя лишь выжженную пустоту. Поэтому
Церберам необходимо контролировать свои эмоции.
Сатир
(31 мая - 3 июля)
Исходя из мифологии, мы знаем, что сатиры - страшные бабники. Такими могут быть
и люди, родившиеся под этим темным знаком. Такие мужчины могут дойти до того,
что станут с легкостью играть женскими сердцами, превратиться в этаких
"коллекционеров", а женщины будут вторгаться в чужие семьи и разрушать их вместо
того, чтобы искать свободного партнера.
Сирена
(4 июля - 10 августа)
Сирена использует свое обаяние для достижение личных целей, не особо считаясь с
интересами других людей. Женщины-сирены могут прекрасно манипулировать
мужчинами, завлекая из кажущейся беспомощностью. Мужчины-сирены пользуются теми
же приемами, прикрываясь наигранной юношеской невинностью и наивностью.
Естественно, такие люди склонны к нарциссизму.
Грифон
(11 августа - 15 сентября)
Грифон - наполовину лев, наполовину орел. В Эпоху Костров (так виккане называют
Темные Средние века)люди, принадлежащие к этому знаку, часто участвовали в охоте
на ведьм. Грифоны могут быть очень фанатичны до каких-то идей, хотя идеями дело
не ограничивается. Они могут так же быть преданы до безумия своему делу, работе
и так далее. Причем убеждения свои они будут отстаивать и пеной у рта.
Химера
(16 сентября - 22 октября)
Химера - это мифическое создание со множеством лиц. Она играет с людьми, надевая
различные маски. Лицемерия - это главная опасность людей, рожденных под этим
знаком. Химеры говорят далеко не всегда то, что думают, предпочитая все время
играть роли, которые в данной ситуации им наиболее выгодны. Двуличие так же
может быть отличительной чертой людей-Химер.
Сфинкс
(23 октября - 30 ноября)
Сфинкс всегда холоден и расчетлив, он легко съест любого, кто не отгадает его
загадку. Он без всякой суеты привык добиваться своего. Это великий хитрец,
который питает любовь к материальным благам. Если ему удалось кого-то
перехитрить или сэкономить средства, он будет очень рад. Сфинкс предпочитает не
выставлять напоказ свои эмоции и держать ситуацию под полным своим контролем.
Прежде всего он соблюдает свои интересы.
Минотавр
(1 декабря - 7 января)
В отличии от независимого Кентавра, Минотавр рожден быть не лидером, а ведомым,
поэтому ему часто легче действовать по чужой подсказке, нежели принимать решения
самому. Но действовать так. как ему укажут, Минотавр все равно будет только в
том случае, если его интересы при этом не пострадают, если это не противоречит
его животным инстинктам.
Символы эрегора Тьмы
1. Символ первичного Хаоса, называется также Конец Смерти или Изначалье.
2. Символ разрыва материального и астрального планов. Изпользуется при
проклятиях и вообще для нанесения вреда.
3. Символ сил Природы. Используется для вступления с ними в контакт. Лучше всего
этим заниматься в лесу.
4. Символ силы Земли как планеты. Используется для подключения к энергетике
планеты Земля и контакта с силами планетарного масштаба.
5. Веретено Времени — символ непрерывости временного потока
6. Орудие Смерти — символ для проклятий.
Следующие символы предназначены для непосредственного контакта с эгрегором Тьмы:
7. Основной Ключ. Визуализируется перед использованием символов (8) и (9).
8. Символ для закачки энергий Тьмы в личное пространство мага.
9. Темная Звезда Мироздания — также предназначена для подпитки энергией от
эгрегора Тьмы. Неопытным магам это делать не рекомендуется.
10. Гексаграмма Пирамиды эгрегора Тьмы. Используется для медитации. Нужно
начертить этот символ на полу и сидеть в центральном треугольнике.
История и свойства пентаграммы
Пентаграмма — правильная геометрическая фигура, обладающая пятилучевой
симметрией. Следует заметить, что пятилучевая симметрия встречается только в
живых организмах и никогда — в неживой природе. То есть пентаграмма воплощает в
своей форме одно из отличий живого от неживого.
Пентаграмма — очень древний символ. Она встречается в археологических
памятниках, датируемых 7-м тысячелетием до н.э. Но вполне возможно, что
пентаграмма возникла гораздо раньше.
Число 5 и связанные с ним символы всегда имели особое значение в жизни человека.
Как ни крути, а на конечностях у нас по пять пальцев, и органов чувств у нас
тоже пять.
Символ пентаграммы известен большинству народов Земли. Ее использовали шумеры и
вслед за ними вавилоняне, египтяне, персы, кельты, китайцы (даосы) и
североамериканские индейцы. У египтян пентаграмма называлась "Звезда Изиды" и
считалась символическим обозначением подземного лона Матери-Земли. Кельты
называли пентаграмму — "След друида". В Древней Греции символ пентаграммы
именовался "пентальфа", то есть знак, состоящий из пяти букв α . Другие народы
тоже придумывали свои названия. И у всех символ пентаграммы был связан с магией,
с взаимодействием стихий и воли мага.
В древнеегипетской письменности существовал иероглиф в форме пентаграммы. Его
значение переводится как "обучать", "просвещать".
В Вавилоне пентаграмма одно время была символом царской власти, распространенной на четыре стороны света и небо. Помимо этого, вавилоняне, и независимо от них —
кельты, использовали пентаграмму в качестве амулета от болезней, как для
индивидуальной, так и для коллективной защиты. В этом случае одна на всех
пентаграмма рисовалась на доме, обычно над дверью или над окном. Иногда ее также
чертили на земле перед домом, направляя обязательно концом от двери.
Пентаграмму как геометрическую фигуру первым стал изучать Пифагор. Он считал ее
символом совершенства и сделал тайным знаком своей философско-математической
школы, с помощью которого пифагорейцы отличали своих от чужих.
Есть у пентаграммы одно любопытное свойство. Она — простейшая форма звезды,
которую можно изобразить одним росчерком пера, ни разу не оторвав его от бумаги
и при этом ни разу же не пройдя дважды по одной и той же линии.
Пентаграмму можно начертить 10 различными способами. Некоторые оккультисты
считают, что способы эти не равноценны. Они делят пентаграммы на созидающие
(нарисованные в направлении по часовой стрелки) и разрушающие (против часовой
стрелки). Кроме того, пентаграммы классифицируются по стихиям. При этом стихия
пентаграммы определяется по концу, к которому приходит первый отрезок (а не по
концу, с которого начинается рисование).
Гимн сатанистов
Drums out of the darkness, listen well.
Drums beating like thunder straight from Hell.
Trumpets are blaring, the time's come 'round -
Satan is here to claim His ground!
Chorus:
There's an earth that's green, there's an earth that's free,
There's a place for you and a place for me.
But the bleeding hearts wouldn't let it be,
We don't need them any more!
Let the lions and tigers rip them up.
The arena shouts for Christian blood.
Let them chew them up and spit them out -
We don't need them any more!
Once, there was a need for simple minds.
Once, there was a need to save men's souls.
Fools had to be forced to stay in line,
Preachers and bibles could serve those goals
Chorus:
With their holy writ and their cardinal sin
They could force their paper demons in -
To a cardboard prison, a paper cell -
They can't do that any more!
Furies from Hell are diving down!
"Lex Talionis" is their cry!
Even though tricksters made the law,
Justice is served by fang and claw!
Chorus:
With their beaks of steel, see them slash askew
Righteos Christian, Buddhist, Moslem, Jew;
They've become a plague, so let's start a new -
We don't need them anymore!
Drums out of darkness, listen well.
Drums beating like thunder, straight from Hell.
"Rege Satanas!" - the time's come ground
Satan is here to claim His ground!
Final Chorus:
With our morning star from the deepest night
Smash the crumbling cross, for Might is Right.
Let the shuffling zombies grope for light -
And we'll reign forevermore!
Drums beating like thunder straight from Hell.
Trumpets are blaring, the time's come 'round -
Satan is here to claim His ground!
Chorus:
There's an earth that's green, there's an earth that's free,
There's a place for you and a place for me.
But the bleeding hearts wouldn't let it be,
We don't need them any more!
Let the lions and tigers rip them up.
The arena shouts for Christian blood.
Let them chew them up and spit them out -
We don't need them any more!
Once, there was a need for simple minds.
Once, there was a need to save men's souls.
Fools had to be forced to stay in line,
Preachers and bibles could serve those goals
Chorus:
With their holy writ and their cardinal sin
They could force their paper demons in -
To a cardboard prison, a paper cell -
They can't do that any more!
Furies from Hell are diving down!
"Lex Talionis" is their cry!
Even though tricksters made the law,
Justice is served by fang and claw!
Chorus:
With their beaks of steel, see them slash askew
Righteos Christian, Buddhist, Moslem, Jew;
They've become a plague, so let's start a new -
We don't need them anymore!
Drums out of darkness, listen well.
Drums beating like thunder, straight from Hell.
"Rege Satanas!" - the time's come ground
Satan is here to claim His ground!
Final Chorus:
With our morning star from the deepest night
Smash the crumbling cross, for Might is Right.
Let the shuffling zombies grope for light -
And we'll reign forevermore!
Книга времён
Глава 1
Я был там. Я стоял на краю Мира и видел свет, горящий в окнах Бытия.
Я видел зарево Врат Зари и непроглядную Тьму Врат Заката.
Я был там. Я видел и Свет, и Тьму. Я видел тьму Света и свет Тьмы.
Я стоял на пороге Вечности. Минувшее расстилалось за моей спиной. Грядущее
лежало предо мной.
Я видел водовороты мрака и водопады звезд. Я видел гаснущие солнца и
вспыхивающие звезды.
Я видел расцвет империй и гибель миров. Я видел ничтожество и могущество.
Я был там. Я видел стоящих во Тьме и несущихся сквозь пространство и время.
С вершины вершин я озирал закоулки миров. Я видел тусклый обманчивый свет
ложной надежды, мглу отчаянья и болота бездействия.
Я видел возносящихся ввысь и падающих ниц. Я видел побежденных и побеждающих.
Я видел решающих судьбы и обреченных.
Я был там. Я видел все битвы былого и грядущего.
Я видел великих и ничтожных, могучих и бессильных. Я видел величие и бренность
этого мира.
Я прошел дорогой огня, я бродил тропами души. Я ходил торными дорогами и
окольными тропами.
И я увидел все минувшее и грядущее на Пути своем. И постиг я их, как мне было
дано.
Глава 2
Я видел войны. Я видел войны, охватившие весь мир и всю Вселенную. Я видел
битвы гигантов и поединки ничтожеств.
Я видел, как орды варваров волной прокатились по миру, сея огонь и смерть. И
оставили свою кровь на полях битв и в крови живущих.
Подобно волне прокатились они с Востока на Запад. Подобно урагану или словно
стае диких зверей.
И были они темны лицом и глаза их были словно щели. Клинки кривые и пики были
оружием им. И несли их кони. Имя же им было - Орда.
Путь же их освещало пламя костров. Смерть и разорение шли по следам их.
И падали города и земли к их ногам. Иные же предательством стремились
заслужить благосклонность их. И реяли их стяги от моря и до моря, от гор и до
гор.
И была дана им власть и сила. И многие сильные склонили главу свою пред ними.
Как моровое поветрие прошли они. И не было силы, способной их одолеть. И сеяли
они страх великий и смятение на пути своем.
И где же тогда был Господь? Где сила Его была и любовь к чадам своим? И не
взглянул он на них.
Но и на такую силу найдется сила. И на великого воина найдется великий воин,
что поразит его.
И где теперь Орда эта, где это воинство? В каких полях разметало их кости?
Где честь их и слава, и сила? Нет их боле. Даже память о них померкла.
Так и прокатились волной, и канули в безвестность.
Глава 3
И видел я воинов с крестом на одеждах. Видел, как несли они веру свою в земли
Востока. На концах мечей своих и копий несли ее.
С именем Господа на устах и с железом в руках шли они в земли иные и пути
своем.
И не крестом крестили обращенных и водою, но мечом и кровью.
И похвалялись они святостью своей: Свет истинной веры несем мы заблудшим. Ради
Славы Господней несем его.
Но не были святы они, и вера их была пуста и молитвы лживы. Ведь не Господней
славы искали они, но мирской.
И не обращать неверных шли, но алкали богатства и жаждали почестей.
И преуспели они на пути сем. Где же был Господь в ту пору? Или угодно было Ему
слышать стоны на смерть обрекаемых?
Или приятен Ему был запах пожарищ? Или как зверь лакал Он кровь убиенных и
персты Свои мочил в ней?
Ни разу не явил Он себя, когда именем Его шли кровь проливать. Ни разу не
защитил невиновных.
Ибо нет невиновных у Господа, но есть преданные псы Его и их жертвы.
Но и на эту силу нашлась сила. И не спасли их ни кресты, ни вера суетная.
Видел я песок, следы их заметающий, заносящий крепости их. Видел, как другие
наложили руку на их богатство.
И где теперь воины те доблестные, где слава их и богатства? Сама память о них
стерлась, как монета фальшивая.
Глава 4
Много было войн - много и сражений. Много смертей и много страданий. Многим
довелось заплатить цену страшную.
И платили они цену эту за волю других. Ибо тот, кто хочет войны, вершит ее
чужими руками.
Лишь за дом свой, за чад своих сражаются по воле своей. А прочие волей чужой
живут или добычи алчут и земель и золота жаждут.
И где Он тогда? - спрашиваю я, -- Почему алчущие не наказаны? Почему
страждущие не утешены?
Или вновь упивается горем Он и страданиями? Или нет ему дела до малых сих и
ничтожных?
Но не было мне ответа. Но вновь увидел я.
Увидел я, как маленький капрал стал великим императором. Видел, как к ногам
его легло полмира.
По пескам и снегу шли армии его. На Север и Юг шли они. На Восток и Запад. И
не было равных им под луной и солнцем.
Города и страны покорили они, богатству и славу снискали себе. Но и на эту
силу нашлась сила, и низвергнут был он и сослан.
Но остались верные его, и вновь был он возвышен и снова простер длань свою над
миром.
И было его власти лишь сто дней.
Но вновь низвергнут был и умер он один на дальнем острове. И оставались с ним
лишь немногие преданные. Такова цена власти.
Помнят же его и чтят ныне как ни одного из властителей.
Глава 5
Видел я, как великие державы делили мир, истекающий кровью. Видел, как
вознеслось знамя, вымоченное в том крови, и покрыло собой до шестой части мира
И выросла из той крови одна из самых страшных тираний в этом мире. Боялся
тогда сосед соседа, и брат доносил на брата. Участь же у всех была одна -
рабство и смерть.
Возвысились тогда мельчайшие, и пробились к власти ничтожнейшие. Уму же и
чести пути не было.
И раскололся мир на две части. Каждая же считала врагом другую и жаждала
стереть ее с лица земли.
Тогда возжаждал власти безумец. Ложь придумал он и стал вождем.
И пламя вспыхнуло по воле его, и весь мир содрогнулся. И отблески того пламени
озарили все его закоулки.
И страх пришел в мир, ибо полчища пошли за ложью той, уверовав, что они
превыше всех других. И истребили они многих, и покорили многие страны, и
насаждали всюду волю и власть свою.
И рабами сделали другие народы они. Как скот пасли они их. Казнили и травили
их. В огне жгли и в крови топили они тех, кто не желал принять их.
И во многих землях были мор и голод. И кто не пал в бою и не был убит, тот
умер.
И молились многие Господу. Спасения просили и избавления. И где был Он тогда?
Вступился разве Он за чад своих? Даровал Он им спасение?
Нет, не Господь, но люди остановили его. Жизнью своей и кровью заплатили они
за это.
Что же Он тогда делал? Опять упивался мучениями? Опять вдыхал дым пожарищ? Или
руки грел у костра из мертвых тел?
Или это жертва Ему была, и принял Он ее. Кто же осмелится теперь сказать о Его
милосердии и человеколюбии?
Глава 6
Много видел я войн, битв и сражений. За славу и богатство, за убеждения и за
веру, ради правды и для того, чтобы скрыть ложь.
Ибо тот, кому надо спрятать дерево, сажает лес. А кому надо спрятать мертвое
дерево сажает мертвый лес. А кому надо спрятать ложь, топит ее в чужой крови.
Видел я, и как строят власть свою на крови и костях.
И одни сыновья Господа восставали против других сынов Господа. Мечом
доказывали они. Что их вера праведнее. Огнем утверждали они веру свою.
И всегда прав был, обладающий силой. И шел он войной на слабого, ибо кто
первым пойдет на сильного.
Но слабый становился сильнее и наказывал своего обидчика. И сторицей возвращал
ему все обиды свои.
Где же был Господь в ту пору, когда одни сыны его карали других чад его? И где
он был, когда те мстили?
Кровью он упивался и страданиями. Вот его доброта, вот его милосердие!
И так века пробежали передо мной. И везде было кровь и страдание.
И вновь видел я, как убивают, не верящих в Бога. Ибо для верящих неверие
страшно. Знают они, что неверующий неподвластен Господу. Не позволят они быть
ему выше Бога.
Видел я, как вновь убивают, верящих не в того Бога, ибо каждый считает, что
его Бог выше других.
Видел я и то, как убивают верящих в Бога. Ибо всегда найдется тот, кто будет
доказывать свою правоту кровью.
И видел я просто, как убивают. Ибо, если есть человек, найдется и тот, кто его
смерти желает.
Глава 7
И увидел я, как однажды восстанут сыны Ислама и под зеленым стягом пойдут на
Запад.
И будут их толпы и полчища, и восстанут все от мала до велика, и пойдут они
как лавина, сметая все на пути своем.
Будут они сильны и жестоки, ибо веруют в Господа своего, ибо веруют, что Он
ведет их.
Железо и книга будут в руках их. И поразят железом они всех, кто не примет
книгу их.
И не будет спасения тем, кто не примет веру их. И до трети мира будет в крови,
и до половины в огне. И будет весь мир отброшен во тьму веков.
Тогда даже время потечет вспять, и солнце померкнет среди дня, и сам воздух
станет как яд.
Восстанут в ту пору сыновья Света и сыновья Тьмы и пойдут рука об руку на
битву, ибо о каких распрях может идти речь, когда рушится мир.
И будут среди них сыновья Иудеи, ибо велика их ненависть к детям Ислама. И
встанут они во главе, ибо их мудрость - мудрость веков.
С кем будет тогда Господь? Отдаст ли он иные народы под руку сынов Ислама или
повергнет в пыль стяг зеленый?
На чьей стороне Он выступит тогда? Или, как всегда, кровью обеих сторон
упьется Он тогда, и победившему скажет: Вот Я к победе привел тебя. Теперь ты
видишь, что сия вера истинна.
Но втуне будут слова Его. Ибо узрят люди, что проще договориться детям Света с
детьми Тьмы, чем принять "милосердие" Его.
Но не будет еще мира меж ними, ибо принявшие Свет глухи и слепы, а идущие во
Тьме упрямы и презрительны.
И как не хотят одни увидеть очевидное, так не могут другие принять неразумное.
Глава 8
И будут тогда звезды на небе как крест перевернутый, и придут в этот мир Дитя
Света, и Дитя Тьмы.
В один день и час придут они, и принесут с собой раздор и ненависть, ибо
многие примут это как знамение Последней Битвы.
И много будет пророчеств о часе том, и кликуши будут кричать об этом.
Но не надо будет искать знамений, да и пророкам внимать пустое. Никто не в
силах предсказать час тот.
Но когда он наступит, то нужды в пророчествах уже не будет, ибо каждый сам
поймет, что час пробил.
И вновь расколется мир на две части. Примут одни Дитя Света и провозгласят:
Вот Он, Сын Божий, которого мы ждали, вот он час Последнего Суда и Последней
Битвы.
Но невдомек им, что Последний Суд уже свершился, и свершили его они над собой
сами, избрав путь сей.
Другие же примут Дитя Тьмы и путь Его в сердце своем. И не о суде говорить они
будут, а о выборе. Ибо не рок обрек их идти путем сим, но выбрали они его
сердцем и разумом.
Долго стоять они будут как две силы, исполненные ненависти и презрения. И
каждый будет считать себя правым. И ни вера, ни разум не помогут им.
Но дети Света первыми поднимут руку свою на детей Тьмы, ибо верят они, что
Господь за них. И даже кровь невинных их не остановит.
Клевета и ложь будет мечом их, ибо верят они, что на пути света и неправедное
прощено будет.
И не понять им, что нет Света без Тьмы, как нет веревки об одном конце. Власти
же Господней время истекло.
И как божества языческие пали в пыль и в прах пред Ним были повергнут, так и
Ему пора пришла пасть ниц.
Глава 9
В страхе живут преданные Господа - в страхе и умрут. Конца Света ждут они и
Битвы Последней.
Так и не поймут они, что вся жизнь и есть Конец Света. Что каждый вздох их -
Последняя Битва.
И как последний Суд над ними уже свершен, так и Битва будет длиться, пока они
живы. И не понять им, что лишь пешки они в Великой Игре.
Тот же, кто познал мудрость, кто не верой живет, но разумом, кто понял
предназначение свое, постиг правила Игры той, может играть на равных.
И не будет он искать откровений в Книге Его. И не стане примерять законы науки
к постулатам веры.
И будет это так. Я видел это.
И видел я то, как умрет вера, и канут в безвестности слуги ее. Если люди живут
разумом своим, то вера их уже не важна, ибо вера суть порождение разума.
И видел я, как рухнут и обратятся в пыль никому не нужные храмы всех богов.
И люди сбросят оковы и начнут думать. И будут жить как люди, а не как рабы
Господни.
И не будет тогда преданных Света и преданных Тьмы. Останутся только люди,
верящие в себя.
Останутся только презревшие пустую веру и признавшие силу разума.
И их будет мир, и будут они свободны. И горд я был тем, что дорогу им
проложили мы.
Да будут благословенны все идущие Путем сим. Да будут благословенны все,
торившие Путь сей. Во имя Истины, во имя Тьмы и Света, веки веков. Amen!
Я был там. Я стоял на краю Мира и видел свет, горящий в окнах Бытия.
Я видел зарево Врат Зари и непроглядную Тьму Врат Заката.
Я был там. Я видел и Свет, и Тьму. Я видел тьму Света и свет Тьмы.
Я стоял на пороге Вечности. Минувшее расстилалось за моей спиной. Грядущее
лежало предо мной.
Я видел водовороты мрака и водопады звезд. Я видел гаснущие солнца и
вспыхивающие звезды.
Я видел расцвет империй и гибель миров. Я видел ничтожество и могущество.
Я был там. Я видел стоящих во Тьме и несущихся сквозь пространство и время.
С вершины вершин я озирал закоулки миров. Я видел тусклый обманчивый свет
ложной надежды, мглу отчаянья и болота бездействия.
Я видел возносящихся ввысь и падающих ниц. Я видел побежденных и побеждающих.
Я видел решающих судьбы и обреченных.
Я был там. Я видел все битвы былого и грядущего.
Я видел великих и ничтожных, могучих и бессильных. Я видел величие и бренность
этого мира.
Я прошел дорогой огня, я бродил тропами души. Я ходил торными дорогами и
окольными тропами.
И я увидел все минувшее и грядущее на Пути своем. И постиг я их, как мне было
дано.
Глава 2
Я видел войны. Я видел войны, охватившие весь мир и всю Вселенную. Я видел
битвы гигантов и поединки ничтожеств.
Я видел, как орды варваров волной прокатились по миру, сея огонь и смерть. И
оставили свою кровь на полях битв и в крови живущих.
Подобно волне прокатились они с Востока на Запад. Подобно урагану или словно
стае диких зверей.
И были они темны лицом и глаза их были словно щели. Клинки кривые и пики были
оружием им. И несли их кони. Имя же им было - Орда.
Путь же их освещало пламя костров. Смерть и разорение шли по следам их.
И падали города и земли к их ногам. Иные же предательством стремились
заслужить благосклонность их. И реяли их стяги от моря и до моря, от гор и до
гор.
И была дана им власть и сила. И многие сильные склонили главу свою пред ними.
Как моровое поветрие прошли они. И не было силы, способной их одолеть. И сеяли
они страх великий и смятение на пути своем.
И где же тогда был Господь? Где сила Его была и любовь к чадам своим? И не
взглянул он на них.
Но и на такую силу найдется сила. И на великого воина найдется великий воин,
что поразит его.
И где теперь Орда эта, где это воинство? В каких полях разметало их кости?
Где честь их и слава, и сила? Нет их боле. Даже память о них померкла.
Так и прокатились волной, и канули в безвестность.
Глава 3
И видел я воинов с крестом на одеждах. Видел, как несли они веру свою в земли
Востока. На концах мечей своих и копий несли ее.
С именем Господа на устах и с железом в руках шли они в земли иные и пути
своем.
И не крестом крестили обращенных и водою, но мечом и кровью.
И похвалялись они святостью своей: Свет истинной веры несем мы заблудшим. Ради
Славы Господней несем его.
Но не были святы они, и вера их была пуста и молитвы лживы. Ведь не Господней
славы искали они, но мирской.
И не обращать неверных шли, но алкали богатства и жаждали почестей.
И преуспели они на пути сем. Где же был Господь в ту пору? Или угодно было Ему
слышать стоны на смерть обрекаемых?
Или приятен Ему был запах пожарищ? Или как зверь лакал Он кровь убиенных и
персты Свои мочил в ней?
Ни разу не явил Он себя, когда именем Его шли кровь проливать. Ни разу не
защитил невиновных.
Ибо нет невиновных у Господа, но есть преданные псы Его и их жертвы.
Но и на эту силу нашлась сила. И не спасли их ни кресты, ни вера суетная.
Видел я песок, следы их заметающий, заносящий крепости их. Видел, как другие
наложили руку на их богатство.
И где теперь воины те доблестные, где слава их и богатства? Сама память о них
стерлась, как монета фальшивая.
Глава 4
Много было войн - много и сражений. Много смертей и много страданий. Многим
довелось заплатить цену страшную.
И платили они цену эту за волю других. Ибо тот, кто хочет войны, вершит ее
чужими руками.
Лишь за дом свой, за чад своих сражаются по воле своей. А прочие волей чужой
живут или добычи алчут и земель и золота жаждут.
И где Он тогда? - спрашиваю я, -- Почему алчущие не наказаны? Почему
страждущие не утешены?
Или вновь упивается горем Он и страданиями? Или нет ему дела до малых сих и
ничтожных?
Но не было мне ответа. Но вновь увидел я.
Увидел я, как маленький капрал стал великим императором. Видел, как к ногам
его легло полмира.
По пескам и снегу шли армии его. На Север и Юг шли они. На Восток и Запад. И
не было равных им под луной и солнцем.
Города и страны покорили они, богатству и славу снискали себе. Но и на эту
силу нашлась сила, и низвергнут был он и сослан.
Но остались верные его, и вновь был он возвышен и снова простер длань свою над
миром.
И было его власти лишь сто дней.
Но вновь низвергнут был и умер он один на дальнем острове. И оставались с ним
лишь немногие преданные. Такова цена власти.
Помнят же его и чтят ныне как ни одного из властителей.
Глава 5
Видел я, как великие державы делили мир, истекающий кровью. Видел, как
вознеслось знамя, вымоченное в том крови, и покрыло собой до шестой части мира
И выросла из той крови одна из самых страшных тираний в этом мире. Боялся
тогда сосед соседа, и брат доносил на брата. Участь же у всех была одна -
рабство и смерть.
Возвысились тогда мельчайшие, и пробились к власти ничтожнейшие. Уму же и
чести пути не было.
И раскололся мир на две части. Каждая же считала врагом другую и жаждала
стереть ее с лица земли.
Тогда возжаждал власти безумец. Ложь придумал он и стал вождем.
И пламя вспыхнуло по воле его, и весь мир содрогнулся. И отблески того пламени
озарили все его закоулки.
И страх пришел в мир, ибо полчища пошли за ложью той, уверовав, что они
превыше всех других. И истребили они многих, и покорили многие страны, и
насаждали всюду волю и власть свою.
И рабами сделали другие народы они. Как скот пасли они их. Казнили и травили
их. В огне жгли и в крови топили они тех, кто не желал принять их.
И во многих землях были мор и голод. И кто не пал в бою и не был убит, тот
умер.
И молились многие Господу. Спасения просили и избавления. И где был Он тогда?
Вступился разве Он за чад своих? Даровал Он им спасение?
Нет, не Господь, но люди остановили его. Жизнью своей и кровью заплатили они
за это.
Что же Он тогда делал? Опять упивался мучениями? Опять вдыхал дым пожарищ? Или
руки грел у костра из мертвых тел?
Или это жертва Ему была, и принял Он ее. Кто же осмелится теперь сказать о Его
милосердии и человеколюбии?
Глава 6
Много видел я войн, битв и сражений. За славу и богатство, за убеждения и за
веру, ради правды и для того, чтобы скрыть ложь.
Ибо тот, кому надо спрятать дерево, сажает лес. А кому надо спрятать мертвое
дерево сажает мертвый лес. А кому надо спрятать ложь, топит ее в чужой крови.
Видел я, и как строят власть свою на крови и костях.
И одни сыновья Господа восставали против других сынов Господа. Мечом
доказывали они. Что их вера праведнее. Огнем утверждали они веру свою.
И всегда прав был, обладающий силой. И шел он войной на слабого, ибо кто
первым пойдет на сильного.
Но слабый становился сильнее и наказывал своего обидчика. И сторицей возвращал
ему все обиды свои.
Где же был Господь в ту пору, когда одни сыны его карали других чад его? И где
он был, когда те мстили?
Кровью он упивался и страданиями. Вот его доброта, вот его милосердие!
И так века пробежали передо мной. И везде было кровь и страдание.
И вновь видел я, как убивают, не верящих в Бога. Ибо для верящих неверие
страшно. Знают они, что неверующий неподвластен Господу. Не позволят они быть
ему выше Бога.
Видел я, как вновь убивают, верящих не в того Бога, ибо каждый считает, что
его Бог выше других.
Видел я и то, как убивают верящих в Бога. Ибо всегда найдется тот, кто будет
доказывать свою правоту кровью.
И видел я просто, как убивают. Ибо, если есть человек, найдется и тот, кто его
смерти желает.
Глава 7
И увидел я, как однажды восстанут сыны Ислама и под зеленым стягом пойдут на
Запад.
И будут их толпы и полчища, и восстанут все от мала до велика, и пойдут они
как лавина, сметая все на пути своем.
Будут они сильны и жестоки, ибо веруют в Господа своего, ибо веруют, что Он
ведет их.
Железо и книга будут в руках их. И поразят железом они всех, кто не примет
книгу их.
И не будет спасения тем, кто не примет веру их. И до трети мира будет в крови,
и до половины в огне. И будет весь мир отброшен во тьму веков.
Тогда даже время потечет вспять, и солнце померкнет среди дня, и сам воздух
станет как яд.
Восстанут в ту пору сыновья Света и сыновья Тьмы и пойдут рука об руку на
битву, ибо о каких распрях может идти речь, когда рушится мир.
И будут среди них сыновья Иудеи, ибо велика их ненависть к детям Ислама. И
встанут они во главе, ибо их мудрость - мудрость веков.
С кем будет тогда Господь? Отдаст ли он иные народы под руку сынов Ислама или
повергнет в пыль стяг зеленый?
На чьей стороне Он выступит тогда? Или, как всегда, кровью обеих сторон
упьется Он тогда, и победившему скажет: Вот Я к победе привел тебя. Теперь ты
видишь, что сия вера истинна.
Но втуне будут слова Его. Ибо узрят люди, что проще договориться детям Света с
детьми Тьмы, чем принять "милосердие" Его.
Но не будет еще мира меж ними, ибо принявшие Свет глухи и слепы, а идущие во
Тьме упрямы и презрительны.
И как не хотят одни увидеть очевидное, так не могут другие принять неразумное.
Глава 8
И будут тогда звезды на небе как крест перевернутый, и придут в этот мир Дитя
Света, и Дитя Тьмы.
В один день и час придут они, и принесут с собой раздор и ненависть, ибо
многие примут это как знамение Последней Битвы.
И много будет пророчеств о часе том, и кликуши будут кричать об этом.
Но не надо будет искать знамений, да и пророкам внимать пустое. Никто не в
силах предсказать час тот.
Но когда он наступит, то нужды в пророчествах уже не будет, ибо каждый сам
поймет, что час пробил.
И вновь расколется мир на две части. Примут одни Дитя Света и провозгласят:
Вот Он, Сын Божий, которого мы ждали, вот он час Последнего Суда и Последней
Битвы.
Но невдомек им, что Последний Суд уже свершился, и свершили его они над собой
сами, избрав путь сей.
Другие же примут Дитя Тьмы и путь Его в сердце своем. И не о суде говорить они
будут, а о выборе. Ибо не рок обрек их идти путем сим, но выбрали они его
сердцем и разумом.
Долго стоять они будут как две силы, исполненные ненависти и презрения. И
каждый будет считать себя правым. И ни вера, ни разум не помогут им.
Но дети Света первыми поднимут руку свою на детей Тьмы, ибо верят они, что
Господь за них. И даже кровь невинных их не остановит.
Клевета и ложь будет мечом их, ибо верят они, что на пути света и неправедное
прощено будет.
И не понять им, что нет Света без Тьмы, как нет веревки об одном конце. Власти
же Господней время истекло.
И как божества языческие пали в пыль и в прах пред Ним были повергнут, так и
Ему пора пришла пасть ниц.
Глава 9
В страхе живут преданные Господа - в страхе и умрут. Конца Света ждут они и
Битвы Последней.
Так и не поймут они, что вся жизнь и есть Конец Света. Что каждый вздох их -
Последняя Битва.
И как последний Суд над ними уже свершен, так и Битва будет длиться, пока они
живы. И не понять им, что лишь пешки они в Великой Игре.
Тот же, кто познал мудрость, кто не верой живет, но разумом, кто понял
предназначение свое, постиг правила Игры той, может играть на равных.
И не будет он искать откровений в Книге Его. И не стане примерять законы науки
к постулатам веры.
И будет это так. Я видел это.
И видел я то, как умрет вера, и канут в безвестности слуги ее. Если люди живут
разумом своим, то вера их уже не важна, ибо вера суть порождение разума.
И видел я, как рухнут и обратятся в пыль никому не нужные храмы всех богов.
И люди сбросят оковы и начнут думать. И будут жить как люди, а не как рабы
Господни.
И не будет тогда преданных Света и преданных Тьмы. Останутся только люди,
верящие в себя.
Останутся только презревшие пустую веру и признавшие силу разума.
И их будет мир, и будут они свободны. И горд я был тем, что дорогу им
проложили мы.
Да будут благословенны все идущие Путем сим. Да будут благословенны все,
торившие Путь сей. Во имя Истины, во имя Тьмы и Света, веки веков. Amen!
Книга лжи (вторая книга "Библии проклятых")
Глава 1
В лето 1292 от рождества Христова отрядил Великий Магистр Тайного
рыцарства Христова и Храма Соломонова (официальное название ордена
Тамплиеров - Михаэль) посланца своего в Святую Землю. Ибо дошли до него
слухи о том, чтовоинство его изменило благочестию своему.
Посланцем сим стал сэр Жоффруа де Биенн, муж суровый, но высокоученый,
благородный и благочестивый. И вверена ему была вся власть над рыцарями
в Палестине.
Совершив свой многотрудный путь из Франции, прибыл сэр Жоффруа со
товарищи в Газу и учинил допрос наместнику.
А наместником в Газе был другой рыцарь, тоже высокородный и ученый. Имя
же ему было сэр Гуго де Марнис.
И поведал сэр Гуго сэру Жоффруа, что не сбились с пути своего рыцари, и
не утратили благочестия, но обрели истинный путь. Ибо поняли они, что
нельзя быть сворой ничтожнейшего из ничтожнейших, Папы. И нельзя блюсти
волю епископов, погрязших в разврате, но надо обретать Истину.
Сэр Жоффруа же знал, что прав наместник, и немало натерпелись рыцари от
Папы и ближних его, посему спросил он: Кто же научил тебя этому?
И услышал, что есть в Газе странствующий проповедник. Из пустыни
приходит он и в пустыню уходит, и многих рыцарей смутил он своими
речами. Многие же пытались спорить с ним, но неизменно он побарывал
всякого, ибо учен был и мудр.
Имя же мужу тому - Фетх.
Сэр Жоффруа сказал: Горе, что столь мудрый и ученый муж не служит
Господу. Надлежит помочь ему обрести путь истинный. К свету надо
привести его.
Наместник же сказал, что чтит тот и Свет и Тьму. И зовет Свет -
Ахурамаздой, а Тьму - Анхра-Манью. И сам помогает обрести путь любому.
Ученики же почитают его магом и пророком и зовут его Заратуштрой
(Заратуштра - не имя собственное, а должность верховного жреца, мага и
пророка у парсов - Михаэль).
Вскричал сэр Жоффруа: Так колдует он и Сатане поклоняется! Либо приведу
я его к Господу, либо казню у городских стен, дабы не смущал он умы
верных сынов церкви.
И повелел привести к себе Фетха.
Глава 2
Фетх же сам искал встречи с рыцарем, ибо наслышан был о его учености и
хотел он с ним побеседовать. И, узрев его, приветствовал как брата. Ибо
все идущие дорогой Истины - братья.
Сэр Жоффруа, напротив, назвал Фетха еретиком и приказал ему повиниться и
раскаяться.
Но удивился Фетх и сказал: Не в чем мне каяться. Ты сам заблуждаешься,
и, поэтому, те, кто не заблуждаются, кажутся тебе сбившимися с пути.
Докажи мне истинность своего учения, и если докажешь, то с радостью я
приму Господа твоего в сердце своем.
Обрадовался тут рыцарь, ибо увидел искренность Фетха. И появилась у него
надежда, что приведет он его к Господу. А вместе с ним и учеников его.
И сказал он: Веруем мы, что Господь за шесть дней сотворил этот мир и
вдохнул жизнь в каждую тварь живую, и отдал это все человеку, творению
своему любимому.
Ложь это, - ответил Фетх, - ибо не за шесть дней и не за шесть веков был
сотворен этот мир, но был он вечен.
Да, было время, когда мира не было, тогда не было ни времени, ни
Господа, ни противника Его. И будет время, когда ничего этого не будет.
И время это - вечность. Из вечности он пришел, и в вечность канет,
меняясь на пути своем.
Что ближе тебе, сэр рыцарь: мир вечный в вечности сущий или Господь
вечный, пребывающий во Вселенском нигде до начала времен?
И не ставил никто человека начальником над миром. Ибо тварь он такая же,
как скот любой.
Возьми человека и брось его в лесу или пустыне. Скоты там выживают, а
человек не выживет. Некому его там питать. Ни один зверь ему пищи не
принесет. Ни одна птица воды. А Господь на него и не воззрит.
Так и умрет, если в себя не уверует. Если своими силами пищу себе не
добудет. Вот и выходит, что в лесу или пустыне любая тварь превыше
человека, ибо привыкла сама себе пропитание искать.
Смутился тут сэр Жоффруа, ибо хоть и слыхал о Господней помощи, но
видеть ее никогда не видел.
Да и слова о вечности смутили его.
Глава 3.
Но сказал он тогда: Как же ты можешь поклоняться Сатане, нечестивый!
Фетх же ответил: Ложь это! Не поклоняюсь я никому. Разве ты зная, что
есть день, поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься
ночи?
Так и я знаю, что есть сила, которую вы называете Господом, и есть сила,
которую вы зовете Сатаною. Но не поклоняюсь я им.
Достоин презрения, жаждущий поклонения. И ничтожен Бог, поклонение
приемлющий. Разве убудет величия его от того, что ему не поклоняются?
Разве прибудет славы его от почестей?
Разгневался тут сэр Жоффруа и воскликнул: Как же ты признаешь средоточие
зла наравне с Господом?
Ложь это, - ответил Фетх, - и сам ты лжешь себе, не желая видеть
очевидное. Но если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит,
что его нет вовсе.
И зла в Господе столько же: сколько и в противнике Его. Ибо нет ни зла,
ни добра самих по себе. А есть лишь ты и твои суждения.
И что для тебя добро, то для иного худо. И что для тебя зло, для иного
благо.
Величайшее благо для тебя, Господь твой. Но зло он сущее для врагов
твоих, идущих за Мухаммедом. А их, благо, их Бог - зло для тебя.
И когда ты творишь благо одному, то зло настигает другого, ибо завидует
он первому. А если ты обрушишь зло на кого-то, то всегда найдется некто,
радующийся этому, ибо были они врагами.
Лишь человек может судить: то злое, а то доброе, но что есть его
суждение.
Ибо меряют все не добро и зло, но Необходимость и Целесообразность.
Скажи, сэр Рыцарь, разве не убивал ты никого, не нарушал заповедей
Господа своего во имя Их?
Так где же ты видишь злое, раб Необходимости?
Глава 4
Тут вскричал сэр Жоффруа во гневе: Богохульствуешь ты, и душа твоя канет
в пламени вечном!
Ответствовал ему Фетх: Ложь это! Ибо, что есть душа? Разве ж она клочок
дыхания Господнего? Он один, а живущих сонмы.
Душа же твоя есть часть внутренней силы твоей. Умрешь - уходит она.
Куда, спросишь ты? А куда уходит тепло от камня нагретого, когда тот
остынет?
Туда идет и душа твоя. И ничего в этом мире не берется из ничего, и
ничто не уходит в никуда. И после смерти твой душа становится чистой
силой.
Лишь если сила твоя была велика и достиг ты многого при жизни, смогут
выделить душу твою из скопления душ безвестных.
А где место ей, - вопросил Рыцарь, - в Раю или в Аду? Блаженство суждено
ей или муки вечные.
Блаженство, - отвечал Фетх, - суть память о тебе, муки - тоже. По тому
судя, кто и как тебя вспоминает.
Так если ты принял сторону тьмы, то преданные света будут проклинать
память твою. И будет это мука для тебя, ибо сила твоей души падает.
А преданные тьмы, вспоминая тебя, несут тебе блаженство, ибо сила ее
растет. Так и для принявших свет. Во тьме вспоминают их с отвращением, в
свете же - благоговейно.
И что будет Раем для одного, сущий Ад для другого. И что Ад кромешный
для него, то для второго будет Раем. Вот и отличи Рай от Ада.
Но это удел избранных. Большинство же ждет забвение. И как не отыскать
тебе тепло остывшего камня, так и найти души, преданную забвению.
Лишь величайшим из магов под силу это. Сам решай для себя, что для тебя
дороже: память или забвение.
Задумался сэр Жоффруа и не нашелся, что ответить. Так минул первый день.
Глава 5
На рассвете следующего дня снова стоял Фетх у ворот Газы. На сей раз
была с ним сума холщовая.
Спросил его сэр Жоффруа: Что ты принес с собою? Фетх же ответил: То
ответ на один из твоих вопросов.
Тогда сказал рыцарь: Грешен человек и лишь милосердие Господне может
спасти его его.
Ложь это, - отвечал Фетх, - Ибо что есть грех? Кто поставил для тебя
пределы?
Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости, либо желание
твое виной тому, либо страх заставляет тебя делать это.
Ответь же, не будет ли грехом праведный поступок, совершенный наперекор
Господу? И не будет ли праведным поступком грех во имя Господне?
Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневавшихся во славу
Господню? И мало ли праведных, не признавших Господа?
Лишь неразумный поступок достоин осуждения. Если ты совершаешь глупость
или вредишь себе, вот что воистину следует назвать грехом.
Не есть ли грех непочтение к Господу? - вопросил сэр Жоффруа. Фетх же
лишь рассмеялся.
Истина одна, но путей к ней много, - сказал он, - и что есть Господь на
этих путях? Всего лишь один из многих.
И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя. А если ты сможешь
вести за собой многих, то вместе вы - сила.
И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встретите другую такую
силу.
И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.
Глава 6
Сказал тогда сэр Жоффруа: Все же Христос пострадал за нас, и распяли его
нечестивые. Но смертию своей и воскресением указал он путь к спасению
нашему.
И это ложь, - ответил Фетх, - посуди сам, сэр Рыцарь, разве может один
человек умереть за всех? Разве Бог нуждается в смерти праведного за
неправедных?
Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Только то, что тебя не
станет.
Иные проклянут тебя, иные восславят, но никто не будет спасен. Лишь пока
ты жив, ты можешь что-то делать. Мертвый же пойдет на корм птицам, и
тело его - скверна.
А видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и воскрес, то
принес одну лишь надежду лживую.
Теперь иной думает: он умер и воскрес, я тоже умру и воскресну. Глупец!
Умрет и канет во мрак вечный. Забвение - имя ему.
Разве же мертвому лучше, чем живому?
А кто станет на этом пути искать блаженства, кто возлюбит врагов своих,
кто позволит бить и поносить себя, кто выберет нищету и убожество, тот
ближе к мертвым будет, чем к живым.
Скажи, сэр рыцарь, разве ты подставишь щеку свою, если тебя ударят по
другой? Или возьмешь ты меч свой и сокрушишь наглеца?
Скажи, сэр рыцарь, разве ты простил Мухаммеду и верным его, что
надругались они над святынями твоими или возмездие принес ты им на землю
их?
Скажи, сэр рыцарь, разве предпочел бы ты быть сирым и убогим? Или
променял бы свою ученость на нищету духовную?
Смутили слова сии сэра Жоффруа, ибо хоть и служил он Господу, но воином
был доблестным и мужем ученым.
И не пристало ему быть сирым и убогим. И нищета духовная претила ему.
Глава 7
И вновь обратился рыцарь к Фетху и сказал: Есть чудо у Господа нашего,
чудо пресуществления. Хлеб и вино Дарами Святыми становятся. Обращается
хлеб в плоть Господню, вино же в кровь Его и даруют они благодать
вкусившим их.
Рассмеялся в ответ Фетх и ответил: И это ложь! Разве дикари вы, чтобы
поедать плоть и крови жаждать?
Повелел тогда сэр Жоффруа принести из ризницы Дары Святые и поставил их
пред собою. Фетх же развязал суму свою и достал из нее хлеб свой и вино
свое.
И преломив хлеб, и наполнив кубок, поставил их пред рыцарем и сказал:
Хлеб твой и вино твое благословлены во имя Господа твоего.
Я же благословил свои во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза, сэр Рыцарь, и
вкуси от них. Отличишь ли ты одно от другого? Имеет ли твое вино вкус
иной? Пахнет ли хлеб мой серой?
Долго пребывал сэр Жоффруа в безмолвии, ибо нечего было ему сказать. И
голову Фетху отсечь он не мог более, ибо понял, недостойным будет
поступок сей.
Мог бы изгнать он Фетха из Газы, но не в ней белый свет кончается. И
останутся еще ученики Фетховы, и рыцари ему внимавшие.
И просто забвению предать его не мог он, ибо заронил Фетх зерно сомнения
в душу его. И знал он, что прежними глазами не сможет он видеть образ
Господень.
И молитвы его станут пусты, ибо усомнился он.
Тогда решился он и испил из двух кубков и вкусил от двух хлебов. И не
нашел между ними разницы.
И Фетх отпил из двух кубков и вкусил от двух хлебов и сказал: Теперь мы
оба стоим на одном пути, и путь сей - путь Истины. Готов ли ты принять
его?
Да, я готов, - ответил рыцарь.
Так спрашивай же, и я отвечу тебе! - воскликнул Фетх.
Глава 8
И сказал сэр Жоффруа: Поведай же мне о том, каков сей мир, если не
Господь сотворил его, и нет в нем ни зла, ни добра, ни греха, ни
праведности?
И как жить в нем, и каким законам следовать?
Слушай же, - отвечал Фетх, - Слушай и постигай. Ибо многие из воинов
твоих встали на путь сей. И твой он отныне.
Нет в этом мире Господних законов, ибо не Его этот мир, и не Он сотворил
его. Нет в нем и человеческих, ибо кто они, чтобы писать тебе законы?
Но ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам. Остальные же
блюди, пока они не в тягость и чтобы не были они в тягость.
Отринь от себя царей своих и церковь свою. Желание твое - вот царь твой,
а страх - надсмотрщик. Вот законы твои.
Следуя же законам чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо Бог их наложил
руку на нее и не хочет никого допустить к ней.
А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбросишь ты руку Его,
иначе будешь прозябать в невежестве, подобно чадам Его.
Скажут тебе: вера твоя слаба. Так знай же, достигшему знания не нужна
вера. Обладающему же верой знания не нужны.
Готов ли поступиться знанием ради веры? Готов ли ты слепо верить Ему?
Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство твое врагам твоим. И
падет Иерусалим, и войдут в него воины Мухаммеда. И счастлив тогда будет
тот, кто падет в бою.
Ибо многим придется принять смерть в муках во имя Господа, предавшего
их.
Так не будь же среди них, рыцарь, ибо уготован тебе путь достойных.
Глава 9
Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре него, ни
Сатана, но Сила. Ибо ей все движется.
В центре она и пронзает весь мир. Но лишь идущий путем Истины узрит ее.
Господь же и Сатана - суть части Силы той. Там, где покоится все и
разрушается от времени, там где спит все и не движется, там есть
Господь.
Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где движение, там -
Сатана.
И нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив пока покой
борется с хаосом и хаос сражается с покоем.
Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все земли в пламени
его, и погибнут все живущие, но новая жизнь возродится из огня этого.
Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возникнет заново.
Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постигает ее и управляет ей,
и черпает из нее мудрость свою.
Сильнейших же из повелевающих называют Магами. Слуги же Господни зовут
их проклятыми, ибо творят они недоступное им. Ибо нельзя, покорившись
Силе в облике Господа, овладеть ей.
Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю силу,
станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?
Разве однажды обогрев у огня руки свои, станешь ты зябнуть ночью, как не
ведающий об огне? Только глупец, постигнув новое, раз за разом
возвращается к старому.
Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него замены. Пока
помогает оно тебе, а не становится в тягость.
Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должен ты вести за собой,
а не плестись в стаде.
Глава 10
Забудь всю ложь, что преподносят тебе под видом закона. Забудь все, чему
учат тебя лжецы именем Господним.
Неужто ты веришь, что воин может простить и возлюбить врага своего?
Позор для воина это, да и разумному чести не сделает.
Прощать врагов и обидчиков - удел трусливых. Ты ничего не приобретешь,
простив его. Он же уверует в свою безнаказанность.
И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. Накажи его, накажи его
стократ от вины его. И ему неповадно будет вновь делать это, и другим он
закажет делать дурное.
Нет прощения. Нет и забвения. Ибо кто раз сотворил дурное, вернется к
этому еще не однажды.
Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать милость свою на
недостойных. Глупец тот, кто кормит кусающего руку его.
Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа подаяния просит
он. Пропитания ищет он.
Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над
тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет
просить его.
Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть торговать станет,
дабы сам он мог хлеб себе добывать.
Ибо не от бедности свой просит он, не от скудости, но от лености. И не
щедростью пользуется он, но глупостью.
Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедрости твоей.
Только того, кто нравится тебе, можешь взять под руку свою.
Но не давай и ему помыкать собою.
И лучше будь один, чем среди недостойных.
Глава 11
И смерти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние. Ибо, зачем тебе
блага, когда тебя нет?
Посему отринь запреты все и оставь воздержание аскетам. Зачем страдать
тебе и мучиться, когда ты можешь приобрести желаемое и получить искомое.
Воздержание же - удел ничтожных. Нет у них ни ума, ни силы, дабы достичь
желаемого. Вот и утешают они себя: пострадаю сейчас и воздастся мне
после. Ничего им не воздастся. Не уподобляйся им.
Не позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо, поддавшийся им,
слеп станет и глух. Глупцу уподобится он.
И уйдет он с дороги Истины, и станет блуждать тропами окольными. А цель
его не приблизится.
И надежды бойся, бесплотна она, лжива и коварна она. Многих пленила она
и предала многих.
А служит она верно тому лишь, кто подчинил чувства свои разуму, веру -
знанию, - любовь рассудку. Тогда и надежда есть плод разума, а не дитя
слепой веры.
Ибо только одна вера достойна - вера в себя. Одна любовь достойна
-любовь к себе.
Всякая же прочая вера - беспомощна, всякая другая любовь - пуста. Ибо,
если ты уверуешь во что-то, не веруя в себя, ничтожен станешь ты и
будешь рабом своей веры.
И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить не сумел. Либо
лжива будет любовь твоя, либо ты ее рабом станешь.
И станет тебе вера твоя, как узы, и надежда словно цепи, и любовь, будто
жернов на шее. Одна лишь мудрость поможет тебе сбросить эти оковы.
А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пытливость и
хитрость. Оставь же простоту рабам господним.
И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся на себя, вооруженный
знанием и мудростью, силен будешь на пути Истины. И кто бросит тогда
вызов тебе?
Глава 12
Могут сказать служители Господа: Ложь это! Солгал тебе Фетх, дабы
совратить с пути праведного, дабы избрал ты путь дьявольский и погубил
душу твою.
Сумеешь ли ты ответить им? Знаешь ли ты: что есть ложь?
Ложь - оружие сильных и щит слабых. И страшна она лишь тем, кто не умеет
отличить ее от Истины.
И не лгущий обманывает тебя, но вера слепая твоя. Не будь же слишком
доверчив, но верь лишь тому, что познал сам.
Ибо много тех, кто станет лгать, дабы взять власть над тобой. И многие
прибегнут ко лжи, дабы унизить тебя.
И обо мне ты не можешь знать, лгу я тебе или говорю правду, доколе
разумом своим не поймешь это.
То же и служители Господни. Разумом проверь слова их, а рассудок твой
пусть оценит дела, ими вершимые.
И сам ты узришь что есть правда. Сам ты узнаешь, что есть ложь. И
отличишь одно от другого.
Не будь и слишком правдив, дабы не дать оружия в руки врагов твоих. Не
сделай этого ни по глупости, ни по простоте своей.
Ибо тот, кто друг тебе ныне, завтра может встать среди врагов. Так не
помогай же ему против себя и не давай воспользоваться правдивостью твоей
и простодушием.
Мудрый же извлечет выгоду и из лжи, и из правды, и поставит их обе себе
на службу.
Будь же и ты мудр, и совершенствуй себя, идя к Истине. И не
останавливайся на пути своем.
Ибо нет пределов познанию, нет и пределов совершенству.
Глава 13
Поразился сэр Жоффруа мудрости Фетховой. Подивился, как он сам не пришел
к этому. Но понял он как рыцари отринули Господа и встали на путь сей.
И сам он выбрал его и отринул Господа. И вернувши наместничество сэру
Гуго де Марнису, пустился в обратный путь.
Фетх же снова ушел в пустыню, и не видели рыцари его более.
Сэр же Жоффруа, представ перед Великим Магистром, поведал тому, что
услышал от Фетха. И признал Великий Магистр, что служение Истине превыше
благочестия ложного.
Пошла тогда весть по всем командорствам Тайного рыцарства Христова, что
не властна более Церковь над рыцарями.
И короли не имеют власти над ними, ибо служат отныне не власти Господней
и человеческой, но Истине.
Покинули тогда многие рыцари орден, ибо вера показалась им ближе: нежели
знание. И милость королевскую ценили они превыше Истины.
Иных же страх одолел Господень, недостойный рыцарей. И гнал он их прочь.
Как псы побитые побежали они к верным Папе. В стенах монастырей укрылись
они.
Остались лишь верные Истине, твердо вставшие на путь ее, не страшащиеся
ни тьмы, ни света, ни лжи, ни правды. Остались сорвавшие крест с одежд
своих и с шеи своей. Остались те, кого имя Сатаны не приводит в трепет.
И принесли они клятву страшную, и поклялись служить Истине, и поклялись
нести знание тем, кто сможет принять его.
И поклялись они не обращать никого насильно, ибо лишь тот кто по велению
разума встал на путь сей, сможет пройти его. А ни силой, ни верой, ни
обманом на него не направишь.
И скрепили эту клятву жертвой своей лучшие из лучших и достойнейшие из
достойнейших, в огонь взошедшие по велению ничтожных.
Пусть же будут благословенны, все принявшие путь сей. Во имя Истины, во
веки веков. Amen!
В лето 1292 от рождества Христова отрядил Великий Магистр Тайного
рыцарства Христова и Храма Соломонова (официальное название ордена
Тамплиеров - Михаэль) посланца своего в Святую Землю. Ибо дошли до него
слухи о том, чтовоинство его изменило благочестию своему.
Посланцем сим стал сэр Жоффруа де Биенн, муж суровый, но высокоученый,
благородный и благочестивый. И вверена ему была вся власть над рыцарями
в Палестине.
Совершив свой многотрудный путь из Франции, прибыл сэр Жоффруа со
товарищи в Газу и учинил допрос наместнику.
А наместником в Газе был другой рыцарь, тоже высокородный и ученый. Имя
же ему было сэр Гуго де Марнис.
И поведал сэр Гуго сэру Жоффруа, что не сбились с пути своего рыцари, и
не утратили благочестия, но обрели истинный путь. Ибо поняли они, что
нельзя быть сворой ничтожнейшего из ничтожнейших, Папы. И нельзя блюсти
волю епископов, погрязших в разврате, но надо обретать Истину.
Сэр Жоффруа же знал, что прав наместник, и немало натерпелись рыцари от
Папы и ближних его, посему спросил он: Кто же научил тебя этому?
И услышал, что есть в Газе странствующий проповедник. Из пустыни
приходит он и в пустыню уходит, и многих рыцарей смутил он своими
речами. Многие же пытались спорить с ним, но неизменно он побарывал
всякого, ибо учен был и мудр.
Имя же мужу тому - Фетх.
Сэр Жоффруа сказал: Горе, что столь мудрый и ученый муж не служит
Господу. Надлежит помочь ему обрести путь истинный. К свету надо
привести его.
Наместник же сказал, что чтит тот и Свет и Тьму. И зовет Свет -
Ахурамаздой, а Тьму - Анхра-Манью. И сам помогает обрести путь любому.
Ученики же почитают его магом и пророком и зовут его Заратуштрой
(Заратуштра - не имя собственное, а должность верховного жреца, мага и
пророка у парсов - Михаэль).
Вскричал сэр Жоффруа: Так колдует он и Сатане поклоняется! Либо приведу
я его к Господу, либо казню у городских стен, дабы не смущал он умы
верных сынов церкви.
И повелел привести к себе Фетха.
Глава 2
Фетх же сам искал встречи с рыцарем, ибо наслышан был о его учености и
хотел он с ним побеседовать. И, узрев его, приветствовал как брата. Ибо
все идущие дорогой Истины - братья.
Сэр Жоффруа, напротив, назвал Фетха еретиком и приказал ему повиниться и
раскаяться.
Но удивился Фетх и сказал: Не в чем мне каяться. Ты сам заблуждаешься,
и, поэтому, те, кто не заблуждаются, кажутся тебе сбившимися с пути.
Докажи мне истинность своего учения, и если докажешь, то с радостью я
приму Господа твоего в сердце своем.
Обрадовался тут рыцарь, ибо увидел искренность Фетха. И появилась у него
надежда, что приведет он его к Господу. А вместе с ним и учеников его.
И сказал он: Веруем мы, что Господь за шесть дней сотворил этот мир и
вдохнул жизнь в каждую тварь живую, и отдал это все человеку, творению
своему любимому.
Ложь это, - ответил Фетх, - ибо не за шесть дней и не за шесть веков был
сотворен этот мир, но был он вечен.
Да, было время, когда мира не было, тогда не было ни времени, ни
Господа, ни противника Его. И будет время, когда ничего этого не будет.
И время это - вечность. Из вечности он пришел, и в вечность канет,
меняясь на пути своем.
Что ближе тебе, сэр рыцарь: мир вечный в вечности сущий или Господь
вечный, пребывающий во Вселенском нигде до начала времен?
И не ставил никто человека начальником над миром. Ибо тварь он такая же,
как скот любой.
Возьми человека и брось его в лесу или пустыне. Скоты там выживают, а
человек не выживет. Некому его там питать. Ни один зверь ему пищи не
принесет. Ни одна птица воды. А Господь на него и не воззрит.
Так и умрет, если в себя не уверует. Если своими силами пищу себе не
добудет. Вот и выходит, что в лесу или пустыне любая тварь превыше
человека, ибо привыкла сама себе пропитание искать.
Смутился тут сэр Жоффруа, ибо хоть и слыхал о Господней помощи, но
видеть ее никогда не видел.
Да и слова о вечности смутили его.
Глава 3.
Но сказал он тогда: Как же ты можешь поклоняться Сатане, нечестивый!
Фетх же ответил: Ложь это! Не поклоняюсь я никому. Разве ты зная, что
есть день, поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься
ночи?
Так и я знаю, что есть сила, которую вы называете Господом, и есть сила,
которую вы зовете Сатаною. Но не поклоняюсь я им.
Достоин презрения, жаждущий поклонения. И ничтожен Бог, поклонение
приемлющий. Разве убудет величия его от того, что ему не поклоняются?
Разве прибудет славы его от почестей?
Разгневался тут сэр Жоффруа и воскликнул: Как же ты признаешь средоточие
зла наравне с Господом?
Ложь это, - ответил Фетх, - и сам ты лжешь себе, не желая видеть
очевидное. Но если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит,
что его нет вовсе.
И зла в Господе столько же: сколько и в противнике Его. Ибо нет ни зла,
ни добра самих по себе. А есть лишь ты и твои суждения.
И что для тебя добро, то для иного худо. И что для тебя зло, для иного
благо.
Величайшее благо для тебя, Господь твой. Но зло он сущее для врагов
твоих, идущих за Мухаммедом. А их, благо, их Бог - зло для тебя.
И когда ты творишь благо одному, то зло настигает другого, ибо завидует
он первому. А если ты обрушишь зло на кого-то, то всегда найдется некто,
радующийся этому, ибо были они врагами.
Лишь человек может судить: то злое, а то доброе, но что есть его
суждение.
Ибо меряют все не добро и зло, но Необходимость и Целесообразность.
Скажи, сэр Рыцарь, разве не убивал ты никого, не нарушал заповедей
Господа своего во имя Их?
Так где же ты видишь злое, раб Необходимости?
Глава 4
Тут вскричал сэр Жоффруа во гневе: Богохульствуешь ты, и душа твоя канет
в пламени вечном!
Ответствовал ему Фетх: Ложь это! Ибо, что есть душа? Разве ж она клочок
дыхания Господнего? Он один, а живущих сонмы.
Душа же твоя есть часть внутренней силы твоей. Умрешь - уходит она.
Куда, спросишь ты? А куда уходит тепло от камня нагретого, когда тот
остынет?
Туда идет и душа твоя. И ничего в этом мире не берется из ничего, и
ничто не уходит в никуда. И после смерти твой душа становится чистой
силой.
Лишь если сила твоя была велика и достиг ты многого при жизни, смогут
выделить душу твою из скопления душ безвестных.
А где место ей, - вопросил Рыцарь, - в Раю или в Аду? Блаженство суждено
ей или муки вечные.
Блаженство, - отвечал Фетх, - суть память о тебе, муки - тоже. По тому
судя, кто и как тебя вспоминает.
Так если ты принял сторону тьмы, то преданные света будут проклинать
память твою. И будет это мука для тебя, ибо сила твоей души падает.
А преданные тьмы, вспоминая тебя, несут тебе блаженство, ибо сила ее
растет. Так и для принявших свет. Во тьме вспоминают их с отвращением, в
свете же - благоговейно.
И что будет Раем для одного, сущий Ад для другого. И что Ад кромешный
для него, то для второго будет Раем. Вот и отличи Рай от Ада.
Но это удел избранных. Большинство же ждет забвение. И как не отыскать
тебе тепло остывшего камня, так и найти души, преданную забвению.
Лишь величайшим из магов под силу это. Сам решай для себя, что для тебя
дороже: память или забвение.
Задумался сэр Жоффруа и не нашелся, что ответить. Так минул первый день.
Глава 5
На рассвете следующего дня снова стоял Фетх у ворот Газы. На сей раз
была с ним сума холщовая.
Спросил его сэр Жоффруа: Что ты принес с собою? Фетх же ответил: То
ответ на один из твоих вопросов.
Тогда сказал рыцарь: Грешен человек и лишь милосердие Господне может
спасти его его.
Ложь это, - отвечал Фетх, - Ибо что есть грех? Кто поставил для тебя
пределы?
Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости, либо желание
твое виной тому, либо страх заставляет тебя делать это.
Ответь же, не будет ли грехом праведный поступок, совершенный наперекор
Господу? И не будет ли праведным поступком грех во имя Господне?
Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневавшихся во славу
Господню? И мало ли праведных, не признавших Господа?
Лишь неразумный поступок достоин осуждения. Если ты совершаешь глупость
или вредишь себе, вот что воистину следует назвать грехом.
Не есть ли грех непочтение к Господу? - вопросил сэр Жоффруа. Фетх же
лишь рассмеялся.
Истина одна, но путей к ней много, - сказал он, - и что есть Господь на
этих путях? Всего лишь один из многих.
И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя. А если ты сможешь
вести за собой многих, то вместе вы - сила.
И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встретите другую такую
силу.
И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.
Глава 6
Сказал тогда сэр Жоффруа: Все же Христос пострадал за нас, и распяли его
нечестивые. Но смертию своей и воскресением указал он путь к спасению
нашему.
И это ложь, - ответил Фетх, - посуди сам, сэр Рыцарь, разве может один
человек умереть за всех? Разве Бог нуждается в смерти праведного за
неправедных?
Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Только то, что тебя не
станет.
Иные проклянут тебя, иные восславят, но никто не будет спасен. Лишь пока
ты жив, ты можешь что-то делать. Мертвый же пойдет на корм птицам, и
тело его - скверна.
А видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и воскрес, то
принес одну лишь надежду лживую.
Теперь иной думает: он умер и воскрес, я тоже умру и воскресну. Глупец!
Умрет и канет во мрак вечный. Забвение - имя ему.
Разве же мертвому лучше, чем живому?
А кто станет на этом пути искать блаженства, кто возлюбит врагов своих,
кто позволит бить и поносить себя, кто выберет нищету и убожество, тот
ближе к мертвым будет, чем к живым.
Скажи, сэр рыцарь, разве ты подставишь щеку свою, если тебя ударят по
другой? Или возьмешь ты меч свой и сокрушишь наглеца?
Скажи, сэр рыцарь, разве ты простил Мухаммеду и верным его, что
надругались они над святынями твоими или возмездие принес ты им на землю
их?
Скажи, сэр рыцарь, разве предпочел бы ты быть сирым и убогим? Или
променял бы свою ученость на нищету духовную?
Смутили слова сии сэра Жоффруа, ибо хоть и служил он Господу, но воином
был доблестным и мужем ученым.
И не пристало ему быть сирым и убогим. И нищета духовная претила ему.
Глава 7
И вновь обратился рыцарь к Фетху и сказал: Есть чудо у Господа нашего,
чудо пресуществления. Хлеб и вино Дарами Святыми становятся. Обращается
хлеб в плоть Господню, вино же в кровь Его и даруют они благодать
вкусившим их.
Рассмеялся в ответ Фетх и ответил: И это ложь! Разве дикари вы, чтобы
поедать плоть и крови жаждать?
Повелел тогда сэр Жоффруа принести из ризницы Дары Святые и поставил их
пред собою. Фетх же развязал суму свою и достал из нее хлеб свой и вино
свое.
И преломив хлеб, и наполнив кубок, поставил их пред рыцарем и сказал:
Хлеб твой и вино твое благословлены во имя Господа твоего.
Я же благословил свои во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза, сэр Рыцарь, и
вкуси от них. Отличишь ли ты одно от другого? Имеет ли твое вино вкус
иной? Пахнет ли хлеб мой серой?
Долго пребывал сэр Жоффруа в безмолвии, ибо нечего было ему сказать. И
голову Фетху отсечь он не мог более, ибо понял, недостойным будет
поступок сей.
Мог бы изгнать он Фетха из Газы, но не в ней белый свет кончается. И
останутся еще ученики Фетховы, и рыцари ему внимавшие.
И просто забвению предать его не мог он, ибо заронил Фетх зерно сомнения
в душу его. И знал он, что прежними глазами не сможет он видеть образ
Господень.
И молитвы его станут пусты, ибо усомнился он.
Тогда решился он и испил из двух кубков и вкусил от двух хлебов. И не
нашел между ними разницы.
И Фетх отпил из двух кубков и вкусил от двух хлебов и сказал: Теперь мы
оба стоим на одном пути, и путь сей - путь Истины. Готов ли ты принять
его?
Да, я готов, - ответил рыцарь.
Так спрашивай же, и я отвечу тебе! - воскликнул Фетх.
Глава 8
И сказал сэр Жоффруа: Поведай же мне о том, каков сей мир, если не
Господь сотворил его, и нет в нем ни зла, ни добра, ни греха, ни
праведности?
И как жить в нем, и каким законам следовать?
Слушай же, - отвечал Фетх, - Слушай и постигай. Ибо многие из воинов
твоих встали на путь сей. И твой он отныне.
Нет в этом мире Господних законов, ибо не Его этот мир, и не Он сотворил
его. Нет в нем и человеческих, ибо кто они, чтобы писать тебе законы?
Но ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам. Остальные же
блюди, пока они не в тягость и чтобы не были они в тягость.
Отринь от себя царей своих и церковь свою. Желание твое - вот царь твой,
а страх - надсмотрщик. Вот законы твои.
Следуя же законам чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо Бог их наложил
руку на нее и не хочет никого допустить к ней.
А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбросишь ты руку Его,
иначе будешь прозябать в невежестве, подобно чадам Его.
Скажут тебе: вера твоя слаба. Так знай же, достигшему знания не нужна
вера. Обладающему же верой знания не нужны.
Готов ли поступиться знанием ради веры? Готов ли ты слепо верить Ему?
Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство твое врагам твоим. И
падет Иерусалим, и войдут в него воины Мухаммеда. И счастлив тогда будет
тот, кто падет в бою.
Ибо многим придется принять смерть в муках во имя Господа, предавшего
их.
Так не будь же среди них, рыцарь, ибо уготован тебе путь достойных.
Глава 9
Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре него, ни
Сатана, но Сила. Ибо ей все движется.
В центре она и пронзает весь мир. Но лишь идущий путем Истины узрит ее.
Господь же и Сатана - суть части Силы той. Там, где покоится все и
разрушается от времени, там где спит все и не движется, там есть
Господь.
Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где движение, там -
Сатана.
И нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив пока покой
борется с хаосом и хаос сражается с покоем.
Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все земли в пламени
его, и погибнут все живущие, но новая жизнь возродится из огня этого.
Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возникнет заново.
Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постигает ее и управляет ей,
и черпает из нее мудрость свою.
Сильнейших же из повелевающих называют Магами. Слуги же Господни зовут
их проклятыми, ибо творят они недоступное им. Ибо нельзя, покорившись
Силе в облике Господа, овладеть ей.
Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю силу,
станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?
Разве однажды обогрев у огня руки свои, станешь ты зябнуть ночью, как не
ведающий об огне? Только глупец, постигнув новое, раз за разом
возвращается к старому.
Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него замены. Пока
помогает оно тебе, а не становится в тягость.
Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должен ты вести за собой,
а не плестись в стаде.
Глава 10
Забудь всю ложь, что преподносят тебе под видом закона. Забудь все, чему
учат тебя лжецы именем Господним.
Неужто ты веришь, что воин может простить и возлюбить врага своего?
Позор для воина это, да и разумному чести не сделает.
Прощать врагов и обидчиков - удел трусливых. Ты ничего не приобретешь,
простив его. Он же уверует в свою безнаказанность.
И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. Накажи его, накажи его
стократ от вины его. И ему неповадно будет вновь делать это, и другим он
закажет делать дурное.
Нет прощения. Нет и забвения. Ибо кто раз сотворил дурное, вернется к
этому еще не однажды.
Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать милость свою на
недостойных. Глупец тот, кто кормит кусающего руку его.
Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа подаяния просит
он. Пропитания ищет он.
Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над
тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет
просить его.
Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть торговать станет,
дабы сам он мог хлеб себе добывать.
Ибо не от бедности свой просит он, не от скудости, но от лености. И не
щедростью пользуется он, но глупостью.
Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедрости твоей.
Только того, кто нравится тебе, можешь взять под руку свою.
Но не давай и ему помыкать собою.
И лучше будь один, чем среди недостойных.
Глава 11
И смерти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние. Ибо, зачем тебе
блага, когда тебя нет?
Посему отринь запреты все и оставь воздержание аскетам. Зачем страдать
тебе и мучиться, когда ты можешь приобрести желаемое и получить искомое.
Воздержание же - удел ничтожных. Нет у них ни ума, ни силы, дабы достичь
желаемого. Вот и утешают они себя: пострадаю сейчас и воздастся мне
после. Ничего им не воздастся. Не уподобляйся им.
Не позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо, поддавшийся им,
слеп станет и глух. Глупцу уподобится он.
И уйдет он с дороги Истины, и станет блуждать тропами окольными. А цель
его не приблизится.
И надежды бойся, бесплотна она, лжива и коварна она. Многих пленила она
и предала многих.
А служит она верно тому лишь, кто подчинил чувства свои разуму, веру -
знанию, - любовь рассудку. Тогда и надежда есть плод разума, а не дитя
слепой веры.
Ибо только одна вера достойна - вера в себя. Одна любовь достойна
-любовь к себе.
Всякая же прочая вера - беспомощна, всякая другая любовь - пуста. Ибо,
если ты уверуешь во что-то, не веруя в себя, ничтожен станешь ты и
будешь рабом своей веры.
И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить не сумел. Либо
лжива будет любовь твоя, либо ты ее рабом станешь.
И станет тебе вера твоя, как узы, и надежда словно цепи, и любовь, будто
жернов на шее. Одна лишь мудрость поможет тебе сбросить эти оковы.
А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пытливость и
хитрость. Оставь же простоту рабам господним.
И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся на себя, вооруженный
знанием и мудростью, силен будешь на пути Истины. И кто бросит тогда
вызов тебе?
Глава 12
Могут сказать служители Господа: Ложь это! Солгал тебе Фетх, дабы
совратить с пути праведного, дабы избрал ты путь дьявольский и погубил
душу твою.
Сумеешь ли ты ответить им? Знаешь ли ты: что есть ложь?
Ложь - оружие сильных и щит слабых. И страшна она лишь тем, кто не умеет
отличить ее от Истины.
И не лгущий обманывает тебя, но вера слепая твоя. Не будь же слишком
доверчив, но верь лишь тому, что познал сам.
Ибо много тех, кто станет лгать, дабы взять власть над тобой. И многие
прибегнут ко лжи, дабы унизить тебя.
И обо мне ты не можешь знать, лгу я тебе или говорю правду, доколе
разумом своим не поймешь это.
То же и служители Господни. Разумом проверь слова их, а рассудок твой
пусть оценит дела, ими вершимые.
И сам ты узришь что есть правда. Сам ты узнаешь, что есть ложь. И
отличишь одно от другого.
Не будь и слишком правдив, дабы не дать оружия в руки врагов твоих. Не
сделай этого ни по глупости, ни по простоте своей.
Ибо тот, кто друг тебе ныне, завтра может встать среди врагов. Так не
помогай же ему против себя и не давай воспользоваться правдивостью твоей
и простодушием.
Мудрый же извлечет выгоду и из лжи, и из правды, и поставит их обе себе
на службу.
Будь же и ты мудр, и совершенствуй себя, идя к Истине. И не
останавливайся на пути своем.
Ибо нет пределов познанию, нет и пределов совершенству.
Глава 13
Поразился сэр Жоффруа мудрости Фетховой. Подивился, как он сам не пришел
к этому. Но понял он как рыцари отринули Господа и встали на путь сей.
И сам он выбрал его и отринул Господа. И вернувши наместничество сэру
Гуго де Марнису, пустился в обратный путь.
Фетх же снова ушел в пустыню, и не видели рыцари его более.
Сэр же Жоффруа, представ перед Великим Магистром, поведал тому, что
услышал от Фетха. И признал Великий Магистр, что служение Истине превыше
благочестия ложного.
Пошла тогда весть по всем командорствам Тайного рыцарства Христова, что
не властна более Церковь над рыцарями.
И короли не имеют власти над ними, ибо служат отныне не власти Господней
и человеческой, но Истине.
Покинули тогда многие рыцари орден, ибо вера показалась им ближе: нежели
знание. И милость королевскую ценили они превыше Истины.
Иных же страх одолел Господень, недостойный рыцарей. И гнал он их прочь.
Как псы побитые побежали они к верным Папе. В стенах монастырей укрылись
они.
Остались лишь верные Истине, твердо вставшие на путь ее, не страшащиеся
ни тьмы, ни света, ни лжи, ни правды. Остались сорвавшие крест с одежд
своих и с шеи своей. Остались те, кого имя Сатаны не приводит в трепет.
И принесли они клятву страшную, и поклялись служить Истине, и поклялись
нести знание тем, кто сможет принять его.
И поклялись они не обращать никого насильно, ибо лишь тот кто по велению
разума встал на путь сей, сможет пройти его. А ни силой, ни верой, ни
обманом на него не направишь.
И скрепили эту клятву жертвой своей лучшие из лучших и достойнейшие из
достойнейших, в огонь взошедшие по велению ничтожных.
Пусть же будут благословенны, все принявшие путь сей. Во имя Истины, во
веки веков. Amen!
Книга Тьмы (первая книга "Библии проклятых")
Глава 1
Настал Мой час, и Я взываю к вам.
С вершин гор и из бездны взываю к тем, кто идет путем Истины.
Зову тех, для кого слово "верую" - пустой звук. Зову жаждущих знания и
любопытных. Зову ищущих и беспокойных.
Ибо настала пора видеть Сияние Тьмы и Свет Полуночи.
Сделай свой выбор человече, и, либо прими Господа в своей боязни, либо приди
ко Мне, и Я научу тебя.
Что есть в мире Его? Свет? Мрак?
Нет в Нем ни света, ни мрака, ибо Он ни свет, ни мрак.
Иди к Нему, если ты хочешь покоя.
Иди к Нему, если ты веришь всем на слово.
Иди к Нему, если ты считаешь, что не родители твои тебя зачали, осенив этим
свою любовь и свое желание, а Он вдохнул в тебя жизнь.
Иди к Нему, если ты веруешь, что из грязи сотворил он образ Свой и подобие и
нарек его Адамом.
Иди к Нему, если тебя пугает Знание.
Иди к Нему, если любовь для тебя грешна, а соитие лишь путь для продолжения
рода.
Иди к Нему, если не веришь в себя. Иди к Нему, если ты слаб и нищ духом.
Он примет тебя. Он милосерден.
Но если ты силен духом и ищешь не веры, но знания, если любовь для тебя не
грех, а удовольствие, если ты ничего не принимаешь на веру, то приди ко Мне.
Приди ко Мне, и я проведу тебя дорогой Истины.
Глава 2
Принявшие Бога уверовали сами и уверили других в собственной ничтожности и
беспомощности.
Что ж, человек таков, как он думает о себе.
Если он не надеется на себя, если он слаб и нищ духом, он идет к Богу. Ему
нужен тот, кто сможет все решить за него.
И он привыкает, что от него ничего не зависит.
И он привыкает, что без дозволения Господнего нельзя делать ничего. Что
Господь следит за каждым его дыханием, за каждым поступком, за каждой мыслью,
и нельзя и шагу ступить, не боясь оскорбить Господа.
Что же Господь дает ему взамен?
Говорят, что помощь, говорят, что поддержку, говорят, что жизнь после смерти.
Только где эта помощь, эта поддержка, эта жизнь после смерти? Кто ее видел?
Переживая величайшие муки и лишения преданный Господу говорит: Это Всевышний
испытывает меня, это Он пытает мою веру и смотрит, достоин ли я Его и Его
царствия.
Так и подыхает весь в грязи и ранах, не в силах возроптать на Господа.
Так и подыхает, храня надежду на несбыточный Рай.
Так и подыхает, не сумев осознать все бессилие Бога.
Ибо есть у Бога не герои во славу Его, а мученики.
Ибо не мудрые говорят от имени Его, а убогие.
Ибо, как говорят преданные Его: Аз недостойный...
Господь ваш - Бог недостойных.
Познал ли ты Бога, человече? Допустил ли он тебя к своему сокровенному?
Или все еще ведут тебя к нему верные слуги его - пастыри?
Так скажу я тебе, что пастырь, верующий в Бога, подобен слепцу - поводырю
слепых. Ибо он сам не знает, куда идет, и паству свою ведет за собою.
Неверующий же пастырь - хуже подлеца.
Ведет паству к ложной цели, заведомо зная ложность оной. Ведет всех, но сам не
приближается к ней ни на йоту.
А, может быть, ты ищешь Бога сам, не слушая ни слов чужих, ни советов? И
только разум твой и чувства ведут тебя дорогой познания.
Тогда ты близок ко Мне.
Ибо Я ищу ищущих. Ибо Я жду пытливых.
И однажды ты придешь ко Мне.
Ибо рано или поздно, ты поймешь, что путем Господним можно прийти в Рай, но
нельзя прийти к Истине.
Глава 3
Вставая на путь Истины, ты встаешь на Мой путь.
Вставая на путь Любви, ты встаешь на мой путь.
Вставая на путь Познания, ты встаешь на Мой путь.
Ты пришел ко мне, и Я проведу тебя твоим путем дальше.
Я поведу тебя не как слугу своего, но как друга. Ибо не Бог Я и не ищу
поклонения себе.
Жаждущий поклонения ничтожен. Ищущий же кому поклониться - бессилен.
Посмотри на себя, человече. Чем ты хуже Господа? Чем твои желания ниже воли
Господней? Чем твоя сила слабее Господней?
Или ты боишься Его?
Не бойся, ведь Я с тобой. Я научу тебя всему.
Идем со Мной, и отныне не будет тебе запретов.
Идем со Мной, и отныне не будет тебе упреков, ибо мерилом всему станут твои
желания.
Сказал же Архангел Михаэль, желая польстить Господу: Кто как Бог? Никто как
Бог.
А Я скажу тебе: Ты как Бог. И нет другого Бога, тебя, кроме тебя. И некому
тебе поклоняться.
А есть только ты, твои стремления и желания.
И кто убедит тебя в противном?
Глава 4
А если ты не придешь ко Мне, Я сам приду к тебе и встану у твоего порога.
И если тебе дорога Истина и познание для тебя не безразлично, ты увидишь Меня.
А, увидев Меня, ты уже не вернешься на прежнюю свою дорогу, и прежняя жизнь
твоя умрет для тебя.
И приду Я к тебе не утешать и защищать тебя, а учить.
И вложу Я меч в твои руки. И будет это Меч Истины.
Ибо мир этот полон врагами. И оружие их - невежество.
И легковерный станет рабом их.
Но ты будешь силен, человек, и враги твои станут бежать тебя.
Сказал Назаретянин: Возлюби ближнего своего. И еще сказал Он: Любите врагов
своих.
А Я тебе говорю: возлюби самого себя прежде, ибо без любви к себе не может
быть никакой иной любви.
А врага своего цени и уважай, ибо лучше достойный враг, чем недостойный друг.
Выбери тьму, человек, ибо ходящий в свете не видит тьмы, лишь смутное темное
пятно может он лицезреть.
Преисполнивший же душу свою тьмой видит и тьму, и свет, и различает одно от
другого.
Отринь от себя Бога, брат Мой.
Не будь Его рабом, человече, и уважай себя. И ты станешь равен Ему, станешь
выше Него, станешь вне Него.
Но мало просто сказать: я возлюбил Тьму. Надо еще преодолеть лицемерие,
свойственное принявшим веру Распятого, избравшим путь Его.
Кому они поклоняются? Трупу на кресте поклоняются.
Распните бешеную собаку на заборе и ей поклоняйтесь. Не одно и то же ли?
Встань же на путь проклятых, человече. Ибо теперь и ты проклят. Ибо теперь и
тебя будут проклинать избравшие своим путем Веру, а не Знание.
И прими эту хулу как высшую похвалу. Ибо кто благословен во имя Тьмы, проклят
во имя Бога. Ибо кто проклят во имя Бога, благословен во имя Тьмы.
Глава 5
Но ты пришел ко Мне, значит ты достоин знания. Внемли же словам Моим.
Узнай же имена стоящих во Тьме. Узнай их и впиши свое имя рядом, ибо теперь ты
наш брат, и имя нам Легион.
Зови Меня Князем Тьмы и Князем Мира Сего, зови Меня Сатаной, ибо это имя Мое,
зови меня так, если гордость тебе не чужда.
Зови Меня Люцифером, если ты умеешь видеть свет во Тьме, если ты чувствуешь,
как прекрасна Тьма.
Зови Меня Бегемотом, если ты чтишь Великого Виночерпия. Зови Меня так же, если
тебе дорога твоя независимость и если ты осознаешь свою самоценность.
Зови Меня Дагоном, если ты почитаешь Великого Хлебодаря и дороги тебе все твои
желания и стремления.
Зови Меня Астартой, если ты чтишь любовь плотскую и не мнишь ее чем-то грязным
и постыдным.
Зови Меня Бафометом, если ты не намерен прощать врагам своим.
Зови Меня Абадонном, если ты знаешь как сладка месть.
Зови Меня Вельзевулом, если ты понимаешь, что Добро и Зло - лишь инструменты
постижения Истины.
Зови Меня Белиалом, если ты хочешь быть самим собой.
Зови Меня любым другим именем, ибо в каждом имени есть своя сила. Не разделяй
мужские и женские имена, как не разделяй мою сущность. Ибо каждый постигает
Меня посвоему.
И нет разницы, если ты скажешь: "Во имя Сатаны Светозарного" или "Во имя
Сатаны Светозарной". Ибо это Мои имена.
И если ты чтишь кого-то из ушедших богов, ты чтишь Меня. Ибо их имена - Мои.
И если ты чтишь силы Природы, ты чтишь меня. Ибо эти силы - Мои.
И тот, кто чтит Меня, тот чтит стихии, ибо стихиями жив этот мир. Тот чтит
Сильфов, царящих в воздухе под властью Люцифера. Тот чтит Ундин, владеющих
морской пучиной и подвластных Левиафану. Тот чтит Гномов, властвующих над
твердью и покорных Белиалу. Тот чтит огненосных Саламандр, резвящихся в
пламени и верных Сатане.
Они - воинство мое, Ангелы Мои.
Признавший Меня должен признать и зверей Моих.
Благословен змей полевой, ибо он искушал первых.
Благословен дракон великий, ибо он внушает страх.
И крокодил огромный, ибо он силен. И жаба болотная, ибо весь вид ее - вызов
Господу.
И волк лесной не прирученный, ибо он добывает свою пищу сам и не приемлет ее
из рук человеческих. И кот черный, ибо черен он и делает, что хочет.
И козел рогатый, ибо облик его - облик дьявольский.
И бегемот благословен, ибо имя его - имя Тьмы.
Но презренна всякая тварь домашняя, ибо ест она из рук хозяина и уподобляется
тем рабу.
Благословен человек, ибо он создал Бога.
И трижды презрен человек, ибо он раб Бога.
Глава 6
Прими же заповеди Мои, и следуй им, идя путем Истины.
Ты не можешь сказать: "Я весь свет", ибо был бы ты тогда среди приближенных
Господа. Ты не можешь сказать: "Я весь тьма", ибо именем твоим пугали бы
детей. Но несешь ты частицу света и частицу тьмы, как весь мир, ибо ты - часть
мира.
Посему помни, что Я есть в каждом. Ощути Меня. Выяви и познай Меня. Тогда ты
познаешь себя и сделаешь еще один шаг на пути к Истине.
Ты отринул Бога, человече? Ты стал вне Его? Ты ощутил себя Богом?
Тогда не признавай запретов. Помни, что ты сам себе Бог и можешь и должен сам
устанавливать себе границы дозволенного. Все законы - ничто. Презирай их.
Нарушай их. Игнорируй их. Ты сам себе закон.
Не признавай принуждения ни над собой ни над другими. Ибо желание твое есть
мерило всего.
Не подавляй в себе стремлений и желаний. Иначе зачем тебе жить?
Будь любопытен, хитер и мудр. В знании и сила и власть. Неутоленное
любопытство же ведет к неудовлетворению.
Ты слышал проповедников Его? Будь добр, говорят они, возлюби ближнего своего.
А Я скажу тебе: Будь добр лишь к тем, кто достоин этого. Люби лишь достойных
любви. Трижды презрен тот, кто расходует себя на недостойных.
Готов ли ты подставить свою щеку, если тебя ударят по щеке? Готов ли ты
простить каждого, как учит Он? Если это не для тебя, то нам с тобой по дороге.
Знай, что жизнь - это насилие. Кто и чего достиг непротивлением? Так
благословен тот, кто разбрасывает врагов своих и трижды проклят слабый, ищущий
утешения у других.
Не прощай врагам своим. Отвечай ударом на удар, смертью - на смерть, насмешкой
- на насмешку, оскорблением - на оскорбление. Мера за меру, а также стократно
и тысячекратно. Mет пределов для возмездия.
Воздай другим то, что они воздали тебе. Презрен отвечающий добром на хулу.
Трижды презрен творящий добро неблагодарным.
Отвечай лишь перед теми, кто имеет право спросить с тебя, ибо много
самозванцев, жаждущих власти над тобой. И всякий хочет спросить, но не всякий
готов отвечать.
Кто ты есть в этом мире? Венец творения? Образ Господень? Или стал ты над
этим? Или стал ты вне этого?
Запомни же, что ты - не венец творения и не образ божий. Ты такая же живая
тварь, отделяемая от прочих лишь наличием разума. И если ты осознал себя
Богом, то столько же божественного в последней крысе, ибо равны вы.
Боишься ли ты греха, человече? Смогли тебя запугать верные Его?
Не бойся их. Помни, что греха нет. Есть лишь желание и страх. Только они
являются мерилом твоих поступков.
Но берегись неразумных и неосторожных поступков.
Знай, что загробной жизни нет. Все блага и радости надо брать здесь и сейчас.
Трижды глуп аскет, страдающий в этой жизни и надеющийся на воздаяние потом.
Скажи человек, что лучше: страдать всю жизнь, в надежде на будущее воздаяние,
но узнать потом, что все всуе? Или сейчас срывать все плоды жизни, ни на что
не рассчитывая, а потом узнать, что тебе дарована новая сущность?
Глава 7
Придут к тебе однажды преданные Его, верные псы, ядущие хлеб Господень. И
станут они отвращать тебя от Меня.
Скажут они: Приди к Господу, заблудший, ибо добр Он и всеблаг. А Тот, которого
ты принял в сердце своем, зол. И все поступки Его - зло.
Но оглянись вокруг себя, человече. Где ты видишь зло?
Нет в этом мире ни добра, ни зла. Что же ты называешь этими словами?
Смотри, если совершает кто, именуемое злом, почему он делает это? Одиночество
толкает его на это, отчаянье, бедность, болезнь. Или дурное воспитание тому
причиной. Или безумие. Или не ведает он что творит. Или следует он сильнейшей
из причин - необходимости.
А где ты видишь зло в Природе? Ты просто не приемлешь Ее законов. Ибо не для
человека они.
Зло приходит в мир лишь тогда, когда появляются глаза, видящие зло, там, где
зла нет по сути. Когда появляется сердце, чувствующее зло, там, где нет его.
В этом сердце и рождается зло. А больше его нет нигде. И приходит оно в этот
мир, когда кто-то пытается творить добро.
Ибо нельзя совершить добра, не причинив кому-то зла. Как нельзя причинить зла,
не сделав при этом добра.
И ни зло, ни добро не властвуют в этом мире, ибо нет их. Они выступают лишь
как проявление двух величайших сил, имя которым Необходимость и
Целесообразность.
Которые и есть те весы, на которых балансирует этот мир. И глупец тот, кто не
признает Необходимости. И дважды глуп тот, кто не следует Целесообразности. И
трижды глуп тот, кто меряет все понятиями добра и зла, света и тьмы, черного и
белого.
Ибо в мире много цветов, много и оттенков.
И когда ты осознаешь это и соединишь свое желание с Необходимостью и
Целесообразностью, когда отринешь ты понятия добра и зла, ты познаешь, что
есть Свобода.
Глава 8
Дабы послушней было стадо Его, придумал Он грехи. Запретил он такое, что
трудно жить, не нарушая запретов. А потом сказал: кайтесь, и простится вам.
Ибо кающийся грешник двух праведников стоит.
Но нет греха, человече. Все это Он придумал, чтобы стадо свое держать в узде.
А ты разве в стаде?
Семь смертных грехов придумал Он: чревоугодие, гордыню, зависть, скупость,
гнев, леность и блуд. Разве можно прожить безгрешно?
Что есть чревоугодие? Пища есть удовольствие и питие радость. Во имя Дагона
вкушаешь ты хлеб свой и во имя Бегемота пьешь вино свое.
И кто различит, что есть утоление голода и жажды, а что чревоугодие?
Ешь и пей вволю, нет ничего дурного в том. Лишь излишества вредны. Но не
Господу ты повредишь и не душе своей, но телу, ибо тучен станешь и пьян.
Нет запретов здесь. Одно лишь запомни: не отягощай тела своего и не
одурманивай разума, ибо тяжело будет тебе идти путем Истины.
И гордым будь, ибо ты - это ты! Пред кем тебе пресмыкаться? Ты сам творец
богов и законов. Так почему тебе не быть гордым?
А скажут тебе: негоже быть превыше других, - так делом докажи, что ты на самом
деле выше или пусть они докажут, что сами превыше тебя.
Это только Господу угодны ничтожные. Лишь он любит убогих. Ты же сам себе
господин и будь горд этим.
Зависть же важна для тебя как толчок к овладению чем-либо.
Никогда не говори: плохо мне, ибо он обладает тем-то и тем-то, а у меня нет
этого. Не страдай и не терзайся.
Лучше скажи себе: у него есть то-то и то-то, и я добьюсь, чтобы у меня тоже
было то-то и то-то. Вот что такое зависть!
Глава 9
Не в поте лица своего разве ты зарабатываешь деньги свои? И кто может
заставить тебя их тратить? Сам ты их тратишь когда и как хочешь.
Так почему же они говорят: скуп ты. И кто отличит скупость от бережливости.
А еще придут к тебе слуги Господни и станут говорить: Будь милосерд, посмотри
вкруг себя: сколько сирых и убогих рядом. Бог послал их тебе, дабы испытать
твое милосердие и щедрость твою. Дай же им от щедрот твоих, не скупись, одели
их милостыней.
А я скажу тебе: не подавай им. Ибо пустое подавать тому, кого сама жизнь
отринула от себя.
Отверженные они даже в глазах Господа. Ничтожны они, и даже близкие
отвернулись от них и не хотят помочь им.
И ничего они не сделали в этой жизни, и не нужны никому. Так зачем они нужны
тебе?
А много тех, кто, прикрываясь маской сострадания Господнего, ищет прибыли себе
за счет глупцов, преисполненных состраданием и жалостью.
Так не будь же в их числе. Не трать свои деньги понапрасну. Не расходуй
щедрость свою на недостойных.
А постигнет тебя беда, никогда не проси милостыню. Ибо если у тебя есть силы,
ты никогда не станешь ничтожен.
Если ты стал немощен, пусть ближние твои тебе помогут. Буде нет у тебя ни сил,
ни ближних, и стал ты ничтожен, зачем тебе жить? Зачем быть обузой себе и
другим?
И может ли человек прожить без гнева? Кто как не он дает тебе толчок, дабы
отомстить обидчику. Не подставлять же тебе другую щеку.
Скажу лишь тебе, что не должен гнев затмить твой разум, но помочь разуму. Ибо
он придаст ему силы. Лишь слабые и трусливые кротки и отвечают добром на
обиду.
И никто не в силах тебя заставить делать что-то, если ты не хочешь. Разве одна
Необходимость в силах сдвинуть тебя.
Они называют это леностью, но что тебе до этого. Ведь лишь желание твое,
брошенное на весы Необходимости, есть мерило всего.
А хуже любой лени - труд ненужный и бессмысленный. Кто делает что-то плохо,
лучше пусть вообще ничего не делает. Так он меньше вреда принесет.
Старайся же делать лишь то, что у тебя хорошо выходит, и делай это когда
хочешь. Только так у тебя что-то получится.
Заставляя же себя и других что-то делать, ничего путного не добьешься.
Глава 10
Страшнее же грехов многих почитают они блуд. Но лишь тот так говорит, кто не
познал, что есть любовь.
Не о любви к Господу Я говорю и не о любви к ближнему своему. Даже не о любви
к себе самому, а о любви плотской. О страсти и вожделении речь моя.
Ведаешь ли ты такую любовь или веришь словам слуг Его, что грязна она, что
плотская любовь удел скотов?
Не слушай их, ибо жизнь есть величайшая благодать, дарованная человеку. И как
может быть грязным то, что дает эту благодать?
Как может быть грязным то, что дарует тебе наслаждение?
Следуй же естеству своему и получай удовлетворение. Нет здесь ни грязи, ни
запретов. Есть лишь желание и наслаждение.
Ты можешь предаваться любви для продолжения рода своего, а можешь лишь ради
удовольствия.
Не слушай тех, кто говорит: блуд это. Какое тебе дело до них. Ты хочешь этого,
так получи же это.
Ибо кто они, чтобы судить тебя? И кто они, чтобы судить любовь? Разве их
зачала дева в чреве своем? Разве они не испытывали вожделения?
А если кто из них скажет: Да, не испытывал ни разу я вожделения, - пожалей
его, ибо не дано ему.
Или если будет тебя учить некто: Не тех ты любишь или не так. И его не слушай.
Ибо кто он такой, чтобы учить тебя?
Но прежде чем сказать самому себе: Да, я умею любить, спроси себя, а умеешь ли
ты ненавидеть?
Ибо как свет лишь обратная сторона тьмы, так и любовь лишь обратная сторона
ненависти. И кто не умеет ненавидеть, тому не дано любить.
А кто не может отличить свет от тьмы, тому не дано отличить любовь от
ненависти. И не отличить тому жизнь от смерти.
Есть ли у тебя что-нибудь дороже жизни? Не ищи, ибо все равно не сможешь
ответить на этот вопрос.
Ничего у тебя нет дороже. Жизнь твоя - твое величайшее благо. А худшее, что
дано тебе - смерть. Ибо нет оттуда возврата.
Сколько бы не говорили: позор пуще смерти, честь пуще жизни, оставь это
другим. Ибо живым ты и позор искупишь, и честь свою отстоишь.
Мертвому же, увы. Любой хулить может его за гробом, он не ответит. Не отомстит
врагам за себя. Так разве же мертвому лучше, чем живому?
Глава 11
Как служат преданные Его? Как свершают они обряды свои?
В храмах возносят молитвы они. Колена свои преклоняют и молятся.
Зовущие Его именем Аллаха жертвы приносят ему. И иудеи жертвы приносят ему.
Скотину мертвую приносят Ему.
За Распятым следующие бескровную жертву несут.
И обо Мне говорят: Жертвы требует Он. Кровавой жаждет Он. На алтаре заколите
невинного и кровь его принесите Ему. Младенцев приносите Ему. Блудниц и
девственниц приносите Ему. Такую жертву примет Он.
А Я скажу тебе: не проливай крови без нужды. Разве ты голоден, чтобы убить это
животное? Разве человек этот сделал дурное тебе, чтобы ты убил его? Разве ты
забыл, что они столь же божественны, сколь и ты?
Не дело Бога приносить в жертву.
Пусть приверженцы Распятого поедают тело Господа своего. Пусть пьют кровь Его.
Оставим им эту мерзость.
Не нужна мне такая жертва. Не пью я крови жертв своих.
И поклонения не приемлю. Ибо не Бог я тебе.
И колен не преклоняй ни предо Мной, ни перед кем, ибо не раб ты. Разве только
преклони одно колено, принимая звание рыцаря во имя Мое.
И не строй себе особые храмы для служения. Ибо не нужен храм для этого. Вся
земля и небо - Мой храм.
И языка не ищи для служения своего, ибо, хоть слово и несет в себе силу, его
сила - ничто по сравнению с волей и стремлением. Открой свое сердце Тьме и
узришь ты Свет Полуночи.
Веселись и радуйся в честь Мою. Твори, что хочешь в честь Мою. Это и будет
жертва твоя.
Ибо радуюсь Я, когда ты свободен.
Буде скажут тебе церковники: Волховать грешно и колдующий да будет проклят, -
не слушай их, ибо итак ты уже проклят во имя их Бога.
Будь же благословен и не бойся. Ибо Магия - удел сильных.
А буде сказано тебе: Никому не дано прозреть будущего. Только Господу это под
силу, - не верь. Ибо и он не может этого.
А видеть возможное и ощущать вероятное и тебе дано. Брось жребий, и узнаешь
ты, что может случиться.
Оно может случиться ибо гадание твое - есть отпечаток тебя сегодняшнего.
Изменись, если хочешь изменить увиденное, или не меняйся, если ты жаждешь его.
Истолкуй все и действуй сообразно, дабы помочь желаемому и пресечь нежелаемое.
А скажет наивный тебе: Вот видишь, что тебе выпало. Так тебе и будет. Судьба
твоя такая. Не верь и ему.
Ибо суеверие все это. И нет тебе судьбы предопределенной. Ты сам господин
своей судьбы.
Глава 12
Если же ты хочешь почтить Меня, то отмечай праздники в честь Мою.
Празднуй день своего прихода в сей мир, ибо жизнь твоя - величайшее благо.
Празднуй Ночь Моего рождения, ибо в тот день, когда Бог пришел в этот мир,
пришел и Я.
Празднуй Ночь Освобождения, когда был распят Назаретянин.
Празднуй Ночь Силы между апрелем и маем.
Празднуй Ночь Власти между октябрем и ноябрем.
Празднуй праздники в честь Имен Моих.
Почти Астарту. Предайся страсти в последнюю субботу июня. Пусть этот день
станет для тебя Днем Любви.
Почти Змея, искушавшего первых, вкусив яблок в день урожая плодов.
Почти Великого Хлебодаря. Вкуси свежего мягкого хлеба во имя Дагона в день
урожая.
Почти Великого Виночерпия в день молодого вина. Подними чашу свою во имя
Бегемота.
Отметь как праздники Мои четыре Ночи Света. В первое весеннее, летнее, осеннее
и зимнее новолуния отмечай их.
Не забывай отпраздновать субботу в 13 и 31 день месяца и Малую ночь света.
С закатом солнца, с первой звездой ночи начинай праздник свой.
Пей вино и вкушай яства. Дари и принимай дары. Отдыхай и радуйся. Совершай
ритуалы и предавайся магии. Лучшего для Меня ты сделать не можешь.
Глава 13
Теперь ты твердо встал на Мой путь. Теперь ты готов идти Дорогой Истины.
Иди же, но помни, что путь сей тернист. Никому не сможешь ты плакаться. Некому
будет тебя жалеть.
Но обретешь ты на сем пути Знание. И будет оно важнее для тебя всех иных
приобретений.
Ибо нет конца Дороге Истины, лишь в движении по ней твоя жизнь.
И обречен ты нести Учение Мое и учить других, стремящихся к Знанию. Много
дураков на свете, но много и разумных. Немало найдешь ты их на своем пути.
Расскажи им обо Мне. Дай им Знание. Научи их тому, чему научил Я тебя. Вложи
Меч Истины в их руки. И мы победим тогда.
Сколько бы веков не прошло, сколько бы эпох не сменилось, всегда найдутся
пытливые и беспокойные, ищущие и страждущие, не желающие ничего принимать на
веру. И буду Я с ними.
Буду я с теми, кто жаждет Истины.
Буду я с теми, кто почитает заповеди Мои.
Буду я с теми, кто руководствуется разумом и бежит неразумных поступков.
Буду я с теми, кто видит Сияние Тьмы и Свет Полуночи.
Будь же благословен, искатель Истины, и да пребуду Я с тобой!
Во имя Сатаны Светозарного, во имя всех ангельских сил, во веки веков. Amen!
Настал Мой час, и Я взываю к вам.
С вершин гор и из бездны взываю к тем, кто идет путем Истины.
Зову тех, для кого слово "верую" - пустой звук. Зову жаждущих знания и
любопытных. Зову ищущих и беспокойных.
Ибо настала пора видеть Сияние Тьмы и Свет Полуночи.
Сделай свой выбор человече, и, либо прими Господа в своей боязни, либо приди
ко Мне, и Я научу тебя.
Что есть в мире Его? Свет? Мрак?
Нет в Нем ни света, ни мрака, ибо Он ни свет, ни мрак.
Иди к Нему, если ты хочешь покоя.
Иди к Нему, если ты веришь всем на слово.
Иди к Нему, если ты считаешь, что не родители твои тебя зачали, осенив этим
свою любовь и свое желание, а Он вдохнул в тебя жизнь.
Иди к Нему, если ты веруешь, что из грязи сотворил он образ Свой и подобие и
нарек его Адамом.
Иди к Нему, если тебя пугает Знание.
Иди к Нему, если любовь для тебя грешна, а соитие лишь путь для продолжения
рода.
Иди к Нему, если не веришь в себя. Иди к Нему, если ты слаб и нищ духом.
Он примет тебя. Он милосерден.
Но если ты силен духом и ищешь не веры, но знания, если любовь для тебя не
грех, а удовольствие, если ты ничего не принимаешь на веру, то приди ко Мне.
Приди ко Мне, и я проведу тебя дорогой Истины.
Глава 2
Принявшие Бога уверовали сами и уверили других в собственной ничтожности и
беспомощности.
Что ж, человек таков, как он думает о себе.
Если он не надеется на себя, если он слаб и нищ духом, он идет к Богу. Ему
нужен тот, кто сможет все решить за него.
И он привыкает, что от него ничего не зависит.
И он привыкает, что без дозволения Господнего нельзя делать ничего. Что
Господь следит за каждым его дыханием, за каждым поступком, за каждой мыслью,
и нельзя и шагу ступить, не боясь оскорбить Господа.
Что же Господь дает ему взамен?
Говорят, что помощь, говорят, что поддержку, говорят, что жизнь после смерти.
Только где эта помощь, эта поддержка, эта жизнь после смерти? Кто ее видел?
Переживая величайшие муки и лишения преданный Господу говорит: Это Всевышний
испытывает меня, это Он пытает мою веру и смотрит, достоин ли я Его и Его
царствия.
Так и подыхает весь в грязи и ранах, не в силах возроптать на Господа.
Так и подыхает, храня надежду на несбыточный Рай.
Так и подыхает, не сумев осознать все бессилие Бога.
Ибо есть у Бога не герои во славу Его, а мученики.
Ибо не мудрые говорят от имени Его, а убогие.
Ибо, как говорят преданные Его: Аз недостойный...
Господь ваш - Бог недостойных.
Познал ли ты Бога, человече? Допустил ли он тебя к своему сокровенному?
Или все еще ведут тебя к нему верные слуги его - пастыри?
Так скажу я тебе, что пастырь, верующий в Бога, подобен слепцу - поводырю
слепых. Ибо он сам не знает, куда идет, и паству свою ведет за собою.
Неверующий же пастырь - хуже подлеца.
Ведет паству к ложной цели, заведомо зная ложность оной. Ведет всех, но сам не
приближается к ней ни на йоту.
А, может быть, ты ищешь Бога сам, не слушая ни слов чужих, ни советов? И
только разум твой и чувства ведут тебя дорогой познания.
Тогда ты близок ко Мне.
Ибо Я ищу ищущих. Ибо Я жду пытливых.
И однажды ты придешь ко Мне.
Ибо рано или поздно, ты поймешь, что путем Господним можно прийти в Рай, но
нельзя прийти к Истине.
Глава 3
Вставая на путь Истины, ты встаешь на Мой путь.
Вставая на путь Любви, ты встаешь на мой путь.
Вставая на путь Познания, ты встаешь на Мой путь.
Ты пришел ко мне, и Я проведу тебя твоим путем дальше.
Я поведу тебя не как слугу своего, но как друга. Ибо не Бог Я и не ищу
поклонения себе.
Жаждущий поклонения ничтожен. Ищущий же кому поклониться - бессилен.
Посмотри на себя, человече. Чем ты хуже Господа? Чем твои желания ниже воли
Господней? Чем твоя сила слабее Господней?
Или ты боишься Его?
Не бойся, ведь Я с тобой. Я научу тебя всему.
Идем со Мной, и отныне не будет тебе запретов.
Идем со Мной, и отныне не будет тебе упреков, ибо мерилом всему станут твои
желания.
Сказал же Архангел Михаэль, желая польстить Господу: Кто как Бог? Никто как
Бог.
А Я скажу тебе: Ты как Бог. И нет другого Бога, тебя, кроме тебя. И некому
тебе поклоняться.
А есть только ты, твои стремления и желания.
И кто убедит тебя в противном?
Глава 4
А если ты не придешь ко Мне, Я сам приду к тебе и встану у твоего порога.
И если тебе дорога Истина и познание для тебя не безразлично, ты увидишь Меня.
А, увидев Меня, ты уже не вернешься на прежнюю свою дорогу, и прежняя жизнь
твоя умрет для тебя.
И приду Я к тебе не утешать и защищать тебя, а учить.
И вложу Я меч в твои руки. И будет это Меч Истины.
Ибо мир этот полон врагами. И оружие их - невежество.
И легковерный станет рабом их.
Но ты будешь силен, человек, и враги твои станут бежать тебя.
Сказал Назаретянин: Возлюби ближнего своего. И еще сказал Он: Любите врагов
своих.
А Я тебе говорю: возлюби самого себя прежде, ибо без любви к себе не может
быть никакой иной любви.
А врага своего цени и уважай, ибо лучше достойный враг, чем недостойный друг.
Выбери тьму, человек, ибо ходящий в свете не видит тьмы, лишь смутное темное
пятно может он лицезреть.
Преисполнивший же душу свою тьмой видит и тьму, и свет, и различает одно от
другого.
Отринь от себя Бога, брат Мой.
Не будь Его рабом, человече, и уважай себя. И ты станешь равен Ему, станешь
выше Него, станешь вне Него.
Но мало просто сказать: я возлюбил Тьму. Надо еще преодолеть лицемерие,
свойственное принявшим веру Распятого, избравшим путь Его.
Кому они поклоняются? Трупу на кресте поклоняются.
Распните бешеную собаку на заборе и ей поклоняйтесь. Не одно и то же ли?
Встань же на путь проклятых, человече. Ибо теперь и ты проклят. Ибо теперь и
тебя будут проклинать избравшие своим путем Веру, а не Знание.
И прими эту хулу как высшую похвалу. Ибо кто благословен во имя Тьмы, проклят
во имя Бога. Ибо кто проклят во имя Бога, благословен во имя Тьмы.
Глава 5
Но ты пришел ко Мне, значит ты достоин знания. Внемли же словам Моим.
Узнай же имена стоящих во Тьме. Узнай их и впиши свое имя рядом, ибо теперь ты
наш брат, и имя нам Легион.
Зови Меня Князем Тьмы и Князем Мира Сего, зови Меня Сатаной, ибо это имя Мое,
зови меня так, если гордость тебе не чужда.
Зови Меня Люцифером, если ты умеешь видеть свет во Тьме, если ты чувствуешь,
как прекрасна Тьма.
Зови Меня Бегемотом, если ты чтишь Великого Виночерпия. Зови Меня так же, если
тебе дорога твоя независимость и если ты осознаешь свою самоценность.
Зови Меня Дагоном, если ты почитаешь Великого Хлебодаря и дороги тебе все твои
желания и стремления.
Зови Меня Астартой, если ты чтишь любовь плотскую и не мнишь ее чем-то грязным
и постыдным.
Зови Меня Бафометом, если ты не намерен прощать врагам своим.
Зови Меня Абадонном, если ты знаешь как сладка месть.
Зови Меня Вельзевулом, если ты понимаешь, что Добро и Зло - лишь инструменты
постижения Истины.
Зови Меня Белиалом, если ты хочешь быть самим собой.
Зови Меня любым другим именем, ибо в каждом имени есть своя сила. Не разделяй
мужские и женские имена, как не разделяй мою сущность. Ибо каждый постигает
Меня посвоему.
И нет разницы, если ты скажешь: "Во имя Сатаны Светозарного" или "Во имя
Сатаны Светозарной". Ибо это Мои имена.
И если ты чтишь кого-то из ушедших богов, ты чтишь Меня. Ибо их имена - Мои.
И если ты чтишь силы Природы, ты чтишь меня. Ибо эти силы - Мои.
И тот, кто чтит Меня, тот чтит стихии, ибо стихиями жив этот мир. Тот чтит
Сильфов, царящих в воздухе под властью Люцифера. Тот чтит Ундин, владеющих
морской пучиной и подвластных Левиафану. Тот чтит Гномов, властвующих над
твердью и покорных Белиалу. Тот чтит огненосных Саламандр, резвящихся в
пламени и верных Сатане.
Они - воинство мое, Ангелы Мои.
Признавший Меня должен признать и зверей Моих.
Благословен змей полевой, ибо он искушал первых.
Благословен дракон великий, ибо он внушает страх.
И крокодил огромный, ибо он силен. И жаба болотная, ибо весь вид ее - вызов
Господу.
И волк лесной не прирученный, ибо он добывает свою пищу сам и не приемлет ее
из рук человеческих. И кот черный, ибо черен он и делает, что хочет.
И козел рогатый, ибо облик его - облик дьявольский.
И бегемот благословен, ибо имя его - имя Тьмы.
Но презренна всякая тварь домашняя, ибо ест она из рук хозяина и уподобляется
тем рабу.
Благословен человек, ибо он создал Бога.
И трижды презрен человек, ибо он раб Бога.
Глава 6
Прими же заповеди Мои, и следуй им, идя путем Истины.
Ты не можешь сказать: "Я весь свет", ибо был бы ты тогда среди приближенных
Господа. Ты не можешь сказать: "Я весь тьма", ибо именем твоим пугали бы
детей. Но несешь ты частицу света и частицу тьмы, как весь мир, ибо ты - часть
мира.
Посему помни, что Я есть в каждом. Ощути Меня. Выяви и познай Меня. Тогда ты
познаешь себя и сделаешь еще один шаг на пути к Истине.
Ты отринул Бога, человече? Ты стал вне Его? Ты ощутил себя Богом?
Тогда не признавай запретов. Помни, что ты сам себе Бог и можешь и должен сам
устанавливать себе границы дозволенного. Все законы - ничто. Презирай их.
Нарушай их. Игнорируй их. Ты сам себе закон.
Не признавай принуждения ни над собой ни над другими. Ибо желание твое есть
мерило всего.
Не подавляй в себе стремлений и желаний. Иначе зачем тебе жить?
Будь любопытен, хитер и мудр. В знании и сила и власть. Неутоленное
любопытство же ведет к неудовлетворению.
Ты слышал проповедников Его? Будь добр, говорят они, возлюби ближнего своего.
А Я скажу тебе: Будь добр лишь к тем, кто достоин этого. Люби лишь достойных
любви. Трижды презрен тот, кто расходует себя на недостойных.
Готов ли ты подставить свою щеку, если тебя ударят по щеке? Готов ли ты
простить каждого, как учит Он? Если это не для тебя, то нам с тобой по дороге.
Знай, что жизнь - это насилие. Кто и чего достиг непротивлением? Так
благословен тот, кто разбрасывает врагов своих и трижды проклят слабый, ищущий
утешения у других.
Не прощай врагам своим. Отвечай ударом на удар, смертью - на смерть, насмешкой
- на насмешку, оскорблением - на оскорбление. Мера за меру, а также стократно
и тысячекратно. Mет пределов для возмездия.
Воздай другим то, что они воздали тебе. Презрен отвечающий добром на хулу.
Трижды презрен творящий добро неблагодарным.
Отвечай лишь перед теми, кто имеет право спросить с тебя, ибо много
самозванцев, жаждущих власти над тобой. И всякий хочет спросить, но не всякий
готов отвечать.
Кто ты есть в этом мире? Венец творения? Образ Господень? Или стал ты над
этим? Или стал ты вне этого?
Запомни же, что ты - не венец творения и не образ божий. Ты такая же живая
тварь, отделяемая от прочих лишь наличием разума. И если ты осознал себя
Богом, то столько же божественного в последней крысе, ибо равны вы.
Боишься ли ты греха, человече? Смогли тебя запугать верные Его?
Не бойся их. Помни, что греха нет. Есть лишь желание и страх. Только они
являются мерилом твоих поступков.
Но берегись неразумных и неосторожных поступков.
Знай, что загробной жизни нет. Все блага и радости надо брать здесь и сейчас.
Трижды глуп аскет, страдающий в этой жизни и надеющийся на воздаяние потом.
Скажи человек, что лучше: страдать всю жизнь, в надежде на будущее воздаяние,
но узнать потом, что все всуе? Или сейчас срывать все плоды жизни, ни на что
не рассчитывая, а потом узнать, что тебе дарована новая сущность?
Глава 7
Придут к тебе однажды преданные Его, верные псы, ядущие хлеб Господень. И
станут они отвращать тебя от Меня.
Скажут они: Приди к Господу, заблудший, ибо добр Он и всеблаг. А Тот, которого
ты принял в сердце своем, зол. И все поступки Его - зло.
Но оглянись вокруг себя, человече. Где ты видишь зло?
Нет в этом мире ни добра, ни зла. Что же ты называешь этими словами?
Смотри, если совершает кто, именуемое злом, почему он делает это? Одиночество
толкает его на это, отчаянье, бедность, болезнь. Или дурное воспитание тому
причиной. Или безумие. Или не ведает он что творит. Или следует он сильнейшей
из причин - необходимости.
А где ты видишь зло в Природе? Ты просто не приемлешь Ее законов. Ибо не для
человека они.
Зло приходит в мир лишь тогда, когда появляются глаза, видящие зло, там, где
зла нет по сути. Когда появляется сердце, чувствующее зло, там, где нет его.
В этом сердце и рождается зло. А больше его нет нигде. И приходит оно в этот
мир, когда кто-то пытается творить добро.
Ибо нельзя совершить добра, не причинив кому-то зла. Как нельзя причинить зла,
не сделав при этом добра.
И ни зло, ни добро не властвуют в этом мире, ибо нет их. Они выступают лишь
как проявление двух величайших сил, имя которым Необходимость и
Целесообразность.
Которые и есть те весы, на которых балансирует этот мир. И глупец тот, кто не
признает Необходимости. И дважды глуп тот, кто не следует Целесообразности. И
трижды глуп тот, кто меряет все понятиями добра и зла, света и тьмы, черного и
белого.
Ибо в мире много цветов, много и оттенков.
И когда ты осознаешь это и соединишь свое желание с Необходимостью и
Целесообразностью, когда отринешь ты понятия добра и зла, ты познаешь, что
есть Свобода.
Глава 8
Дабы послушней было стадо Его, придумал Он грехи. Запретил он такое, что
трудно жить, не нарушая запретов. А потом сказал: кайтесь, и простится вам.
Ибо кающийся грешник двух праведников стоит.
Но нет греха, человече. Все это Он придумал, чтобы стадо свое держать в узде.
А ты разве в стаде?
Семь смертных грехов придумал Он: чревоугодие, гордыню, зависть, скупость,
гнев, леность и блуд. Разве можно прожить безгрешно?
Что есть чревоугодие? Пища есть удовольствие и питие радость. Во имя Дагона
вкушаешь ты хлеб свой и во имя Бегемота пьешь вино свое.
И кто различит, что есть утоление голода и жажды, а что чревоугодие?
Ешь и пей вволю, нет ничего дурного в том. Лишь излишества вредны. Но не
Господу ты повредишь и не душе своей, но телу, ибо тучен станешь и пьян.
Нет запретов здесь. Одно лишь запомни: не отягощай тела своего и не
одурманивай разума, ибо тяжело будет тебе идти путем Истины.
И гордым будь, ибо ты - это ты! Пред кем тебе пресмыкаться? Ты сам творец
богов и законов. Так почему тебе не быть гордым?
А скажут тебе: негоже быть превыше других, - так делом докажи, что ты на самом
деле выше или пусть они докажут, что сами превыше тебя.
Это только Господу угодны ничтожные. Лишь он любит убогих. Ты же сам себе
господин и будь горд этим.
Зависть же важна для тебя как толчок к овладению чем-либо.
Никогда не говори: плохо мне, ибо он обладает тем-то и тем-то, а у меня нет
этого. Не страдай и не терзайся.
Лучше скажи себе: у него есть то-то и то-то, и я добьюсь, чтобы у меня тоже
было то-то и то-то. Вот что такое зависть!
Глава 9
Не в поте лица своего разве ты зарабатываешь деньги свои? И кто может
заставить тебя их тратить? Сам ты их тратишь когда и как хочешь.
Так почему же они говорят: скуп ты. И кто отличит скупость от бережливости.
А еще придут к тебе слуги Господни и станут говорить: Будь милосерд, посмотри
вкруг себя: сколько сирых и убогих рядом. Бог послал их тебе, дабы испытать
твое милосердие и щедрость твою. Дай же им от щедрот твоих, не скупись, одели
их милостыней.
А я скажу тебе: не подавай им. Ибо пустое подавать тому, кого сама жизнь
отринула от себя.
Отверженные они даже в глазах Господа. Ничтожны они, и даже близкие
отвернулись от них и не хотят помочь им.
И ничего они не сделали в этой жизни, и не нужны никому. Так зачем они нужны
тебе?
А много тех, кто, прикрываясь маской сострадания Господнего, ищет прибыли себе
за счет глупцов, преисполненных состраданием и жалостью.
Так не будь же в их числе. Не трать свои деньги понапрасну. Не расходуй
щедрость свою на недостойных.
А постигнет тебя беда, никогда не проси милостыню. Ибо если у тебя есть силы,
ты никогда не станешь ничтожен.
Если ты стал немощен, пусть ближние твои тебе помогут. Буде нет у тебя ни сил,
ни ближних, и стал ты ничтожен, зачем тебе жить? Зачем быть обузой себе и
другим?
И может ли человек прожить без гнева? Кто как не он дает тебе толчок, дабы
отомстить обидчику. Не подставлять же тебе другую щеку.
Скажу лишь тебе, что не должен гнев затмить твой разум, но помочь разуму. Ибо
он придаст ему силы. Лишь слабые и трусливые кротки и отвечают добром на
обиду.
И никто не в силах тебя заставить делать что-то, если ты не хочешь. Разве одна
Необходимость в силах сдвинуть тебя.
Они называют это леностью, но что тебе до этого. Ведь лишь желание твое,
брошенное на весы Необходимости, есть мерило всего.
А хуже любой лени - труд ненужный и бессмысленный. Кто делает что-то плохо,
лучше пусть вообще ничего не делает. Так он меньше вреда принесет.
Старайся же делать лишь то, что у тебя хорошо выходит, и делай это когда
хочешь. Только так у тебя что-то получится.
Заставляя же себя и других что-то делать, ничего путного не добьешься.
Глава 10
Страшнее же грехов многих почитают они блуд. Но лишь тот так говорит, кто не
познал, что есть любовь.
Не о любви к Господу Я говорю и не о любви к ближнему своему. Даже не о любви
к себе самому, а о любви плотской. О страсти и вожделении речь моя.
Ведаешь ли ты такую любовь или веришь словам слуг Его, что грязна она, что
плотская любовь удел скотов?
Не слушай их, ибо жизнь есть величайшая благодать, дарованная человеку. И как
может быть грязным то, что дает эту благодать?
Как может быть грязным то, что дарует тебе наслаждение?
Следуй же естеству своему и получай удовлетворение. Нет здесь ни грязи, ни
запретов. Есть лишь желание и наслаждение.
Ты можешь предаваться любви для продолжения рода своего, а можешь лишь ради
удовольствия.
Не слушай тех, кто говорит: блуд это. Какое тебе дело до них. Ты хочешь этого,
так получи же это.
Ибо кто они, чтобы судить тебя? И кто они, чтобы судить любовь? Разве их
зачала дева в чреве своем? Разве они не испытывали вожделения?
А если кто из них скажет: Да, не испытывал ни разу я вожделения, - пожалей
его, ибо не дано ему.
Или если будет тебя учить некто: Не тех ты любишь или не так. И его не слушай.
Ибо кто он такой, чтобы учить тебя?
Но прежде чем сказать самому себе: Да, я умею любить, спроси себя, а умеешь ли
ты ненавидеть?
Ибо как свет лишь обратная сторона тьмы, так и любовь лишь обратная сторона
ненависти. И кто не умеет ненавидеть, тому не дано любить.
А кто не может отличить свет от тьмы, тому не дано отличить любовь от
ненависти. И не отличить тому жизнь от смерти.
Есть ли у тебя что-нибудь дороже жизни? Не ищи, ибо все равно не сможешь
ответить на этот вопрос.
Ничего у тебя нет дороже. Жизнь твоя - твое величайшее благо. А худшее, что
дано тебе - смерть. Ибо нет оттуда возврата.
Сколько бы не говорили: позор пуще смерти, честь пуще жизни, оставь это
другим. Ибо живым ты и позор искупишь, и честь свою отстоишь.
Мертвому же, увы. Любой хулить может его за гробом, он не ответит. Не отомстит
врагам за себя. Так разве же мертвому лучше, чем живому?
Глава 11
Как служат преданные Его? Как свершают они обряды свои?
В храмах возносят молитвы они. Колена свои преклоняют и молятся.
Зовущие Его именем Аллаха жертвы приносят ему. И иудеи жертвы приносят ему.
Скотину мертвую приносят Ему.
За Распятым следующие бескровную жертву несут.
И обо Мне говорят: Жертвы требует Он. Кровавой жаждет Он. На алтаре заколите
невинного и кровь его принесите Ему. Младенцев приносите Ему. Блудниц и
девственниц приносите Ему. Такую жертву примет Он.
А Я скажу тебе: не проливай крови без нужды. Разве ты голоден, чтобы убить это
животное? Разве человек этот сделал дурное тебе, чтобы ты убил его? Разве ты
забыл, что они столь же божественны, сколь и ты?
Не дело Бога приносить в жертву.
Пусть приверженцы Распятого поедают тело Господа своего. Пусть пьют кровь Его.
Оставим им эту мерзость.
Не нужна мне такая жертва. Не пью я крови жертв своих.
И поклонения не приемлю. Ибо не Бог я тебе.
И колен не преклоняй ни предо Мной, ни перед кем, ибо не раб ты. Разве только
преклони одно колено, принимая звание рыцаря во имя Мое.
И не строй себе особые храмы для служения. Ибо не нужен храм для этого. Вся
земля и небо - Мой храм.
И языка не ищи для служения своего, ибо, хоть слово и несет в себе силу, его
сила - ничто по сравнению с волей и стремлением. Открой свое сердце Тьме и
узришь ты Свет Полуночи.
Веселись и радуйся в честь Мою. Твори, что хочешь в честь Мою. Это и будет
жертва твоя.
Ибо радуюсь Я, когда ты свободен.
Буде скажут тебе церковники: Волховать грешно и колдующий да будет проклят, -
не слушай их, ибо итак ты уже проклят во имя их Бога.
Будь же благословен и не бойся. Ибо Магия - удел сильных.
А буде сказано тебе: Никому не дано прозреть будущего. Только Господу это под
силу, - не верь. Ибо и он не может этого.
А видеть возможное и ощущать вероятное и тебе дано. Брось жребий, и узнаешь
ты, что может случиться.
Оно может случиться ибо гадание твое - есть отпечаток тебя сегодняшнего.
Изменись, если хочешь изменить увиденное, или не меняйся, если ты жаждешь его.
Истолкуй все и действуй сообразно, дабы помочь желаемому и пресечь нежелаемое.
А скажет наивный тебе: Вот видишь, что тебе выпало. Так тебе и будет. Судьба
твоя такая. Не верь и ему.
Ибо суеверие все это. И нет тебе судьбы предопределенной. Ты сам господин
своей судьбы.
Глава 12
Если же ты хочешь почтить Меня, то отмечай праздники в честь Мою.
Празднуй день своего прихода в сей мир, ибо жизнь твоя - величайшее благо.
Празднуй Ночь Моего рождения, ибо в тот день, когда Бог пришел в этот мир,
пришел и Я.
Празднуй Ночь Освобождения, когда был распят Назаретянин.
Празднуй Ночь Силы между апрелем и маем.
Празднуй Ночь Власти между октябрем и ноябрем.
Празднуй праздники в честь Имен Моих.
Почти Астарту. Предайся страсти в последнюю субботу июня. Пусть этот день
станет для тебя Днем Любви.
Почти Змея, искушавшего первых, вкусив яблок в день урожая плодов.
Почти Великого Хлебодаря. Вкуси свежего мягкого хлеба во имя Дагона в день
урожая.
Почти Великого Виночерпия в день молодого вина. Подними чашу свою во имя
Бегемота.
Отметь как праздники Мои четыре Ночи Света. В первое весеннее, летнее, осеннее
и зимнее новолуния отмечай их.
Не забывай отпраздновать субботу в 13 и 31 день месяца и Малую ночь света.
С закатом солнца, с первой звездой ночи начинай праздник свой.
Пей вино и вкушай яства. Дари и принимай дары. Отдыхай и радуйся. Совершай
ритуалы и предавайся магии. Лучшего для Меня ты сделать не можешь.
Глава 13
Теперь ты твердо встал на Мой путь. Теперь ты готов идти Дорогой Истины.
Иди же, но помни, что путь сей тернист. Никому не сможешь ты плакаться. Некому
будет тебя жалеть.
Но обретешь ты на сем пути Знание. И будет оно важнее для тебя всех иных
приобретений.
Ибо нет конца Дороге Истины, лишь в движении по ней твоя жизнь.
И обречен ты нести Учение Мое и учить других, стремящихся к Знанию. Много
дураков на свете, но много и разумных. Немало найдешь ты их на своем пути.
Расскажи им обо Мне. Дай им Знание. Научи их тому, чему научил Я тебя. Вложи
Меч Истины в их руки. И мы победим тогда.
Сколько бы веков не прошло, сколько бы эпох не сменилось, всегда найдутся
пытливые и беспокойные, ищущие и страждущие, не желающие ничего принимать на
веру. И буду Я с ними.
Буду я с теми, кто жаждет Истины.
Буду я с теми, кто почитает заповеди Мои.
Буду я с теми, кто руководствуется разумом и бежит неразумных поступков.
Буду я с теми, кто видит Сияние Тьмы и Свет Полуночи.
Будь же благословен, искатель Истины, и да пребуду Я с тобой!
Во имя Сатаны Светозарного, во имя всех ангельских сил, во веки веков. Amen!
Российская церковь Сатаны
"Российская Церковь Сатаны", наиболее известная и влиятельная Сатанинская организация России, представлена эксклюзивным материалом: предисловием к книге "Предстояние Сатаны", автором которой является один из создателей этой организации, Сергей Мартин.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
"Манифест Сатаны" (предисловие к книге "Предстояние Сатаны")
Эта книга не для тех, кто верит в бога и не для тех, кто верит в Дьявола. Эта книга не для тех, кто ни во что не верит. Эта книга для остальных. Для тех, кто хочет верить, но не в чужие сказки и домыслы, а иметь свою веру. Для тех, чей разум властно требует познания, но не изучения тарабарщины "священных" писаний, а собственного дерзкого полёта к сокровенным тайнам бытия. Для тех, кто станет провозвестником новой веры, кто создаст свою собственную религию, не требующую поклонения химерам и уродливым порождениям сна разума канувших в лету недоумков. Для тех, кто сотворит свой собственный мир, который будет проникнут их собственной верой, в котором не размалёванные доски, не смрадные мощи и не обожествлённые природные явления, а они сами станут богами. Но не теми убогими "богами", не теми противоречивыми и прогнившими плодами распалённого воображения недалёких богоискателей. Ибо уподобляться (а тем более поклоняться) таким богам достойно лишь овцам, которыми они себя открыто и называют. Настала пора явить миру настоящего бога, гордого своей плотью, кровью и разумом, не обременённого постыдными заблуждениями овцеподобной паствы и лицемерием её пастырей. Не отягощённого чужими предрассудками и суевериями, а имеющего собственную веру, в которой нет места греху, святости, глупости, ханжеству и другим непременным атрибутам лжерелигий. Такого бога они всегда называли Дьяволом и если вы боитесь им стать, то ваше место — в стадах лжерелигий, где риск стать богом и связанные с этим трудности сведены к нулю. Ибо бог в нашем понимании и есть Дьявол в их понимании. И какое вам дело до того, как вас назовут те, кто не способен возвыситься над статусом и образом мышления овцы? Разве вам претит общество тех, кто был отлучён от их веры и взошёл на костёр за свою веру, веру богов, уподобиться которым пытались они и стать которыми давно уже пришла пора избранным, ибо это — удел немногих. Очень немногих. Тех, для кого эта книга. Тех, кто собирается в долгий путь к обители богов, но не паломником, дабы в конце пути своего распластаться пред ними, а гордым гением, устремлённым не только присоединиться к ним, но и возвыситься над богами. Возможно, время их ещё не пришло, но оно уже совсем близко и эта книга призвана приблизить его.
Человеку не просто настала пора обожествиться, это сделалось необходимостью для его дальнейшего развития, да и просто выживания, ибо если землёй и дальше будут править ставленники лжерелигий, они сделают всё, чтобы их "пророчества" сбылись. Их видение будущего мы уже знаем: Армагеддон, Апокалипсис и Страшный Суд. У них есть эсхатология — учение о Конце Света. У нас — вера в мир без конца. Заветы человеконенавистнических книг для них дороже, превыше всего, и они не остановятся перед тем, чтобы сделать заложниками своих писаний всё человечество.
Мы представляем не новую религию, а новый тип религии. Мы не имеем ничего общего как с апологетами лжерелигий, так и с уродливыми существами, вышедшими из под их пера. Нам всё равно, что будет с ними, единственное, чего мы желаем, чтобы они как можно скорее были предоставлены собственной глупости в изолированных от остального мира местах. Мы боремся не с ними, а с их идеями. Ярлыки еретиков и богохульников да останутся той части их паствы, что чересчур близко подошла к колючей проволоке и рву, опоясывающим тесный концлагерь их мышления. Мы давно уже за их жалкими оградами, но свобода подразумевает гораздо большую ответственность чем неволя. Быть стадом, бродящим на свободе или толкущимся в загоне — одно и то же.
Овцы и агнцы трясутся за свои ничтожные душонки, за которыми, как они полагают, охотится Сатана, денно и нощно выдумывая всё новые и новые искушения, дабы обманом заполучить пресловутый договор о купле-продаже. Им не следовало бы бояться за свои жалкие пародии на человеческие души, которые что ни день используют в качестве подтирки те, кто манипулируют ими. Обрывки дешёвого переработанного сырья их писаний, пропахшие тем, что заменяет им мозги, не нужны Сатане ни даром, ни даже с приплатой. Без страха за жалкие духовные пожитки не может существовать их религия; пожалуй, это — единственное чувство, подвластное их восприятию, ибо всё остальное у них лишено смысла. Сатана заключает договор только с обладателями настоящих душ и заслужить это право — великая честь. Сделка с Дьяволом — не унижение, а возвышение над ними и их лжебогами. Их путь, путь самоправедности есть замкнутый и огороженный круг, и за тысячелетия он привёл идущие по нему стада туда же, откуда вышли их предшественники. Наш путь иной и первый шаг по нему уже сделан. Шаг по Левому Пути. Религия немногих, вера избранных. Мы не собираемся кого-либо убеждать в том, что она единственно правильна и приемлема для всех. Наоборот. Религии для всех просто не может быть и если новые набожники заявляют о её открытии или обретении, это лишний раз доказывает несостоятельность их богоискательства и подтверждает их нежелание сходить с рельс самоправедности. Если изобретатели религии считают себя единственно правыми, логично было бы исповедовать эту религию только им самим, однако они отправляются в крестовые походы дабы доказать свою "правоту" и обратить иноверцев не силой божьего слова и откровений, а огнём и мечом. Ибо более у них ничего нет. Лишить их огня и меча может не другой огонь и меч, но слово. Слово новых богов.
Мы — миссионеры новой религии и нам плевать, что о ней скажут туземцы, населяющие материк лжерелигий. Мы оставляем им место в истории, место в прошлом. Мы оставляем им их цацки, которым они поклонялись, дабы они успели их продать, пока ещё на них есть спрос, ибо в будущем они будут стоить не дороже стеклянных бус и огненной воды. Мы не оставляем им места в будущем — в нашем будущем их нет. Они давно уже превратили себя в монстроподобные существа и как динозавры возомнили, что будут править землёй вечно. Но катаклизм дьявольской революции сметёт с лица земли эти насколько чудовищные, настолько и убогие создания. Они уже создали для себя палеонтологические музеи — подобно окаменелым костям доисторических рептилий в их саркофагах и склепах хранятся мощи святых и присоединиться к этому тлену мечтает любой святоша. Что же, туда им и дорога, и если бы в нас была хоть капля альтруизма, мы бы с радостью помогли им побыстрее перебраться в усыпальницы. Но наши пути разошлись тысячелетия назад и у нас нет ни времени, ни нужды удовлетворять их прихоти.
Мы не унаследовали от лжерелигий прошлого праведность, мы не заражены религиозной чумой. Наше превосходство заключается не в превосходстве нашей веры как таковой. Сатанизм — одна из ступеней человеческого познания, которая в конце концов будет пройдена и, будьте уверены, когда ей настанет пора уступить место другой, более совершенной системе знаний, это не будет сопровождаться пролитием рек крови. Сама по себе никакая религия никогда никого не спасала, не делала никого лучше, чем он есть на самом деле, и не приносила всех мыслимых и немыслимых благ, которые щедро обещаются любым проповедником Правого Пути. Наше превосходство заключено в нас самих, мы — более совершенная порода людей и наша религия всего лишь помогает реализовать это превосходство на пути к обожествлению. Это не тайная доктрина, не какое-то запредельное знание, способное вне зависимости от того, кто им обладает, перевернуть мир. Такового просто нет. Обладание таким знанием, лицензия на право понимания и исполнения высшей воли — непременные атрибуты всех праведных — от шамана до папы римского. Но что есть у них на самом деле? Дайте папуасам чертежи атомной бомбы — как скоро можно ждать от них ядерной атаки? Доктрины лжерелигий сродни знанию таких вот папуасов — если у них и было хотя бы что-то, отдалённо напоминающее подобные знания, то они обошлись с ним сообразно дикарским представлениям — либо пустили на подтирку задов, либо на разведение костров для еретиков и иноверцев.
Мы никогда не претендовали на звание универсальной религии, способной изменить всё и сразу. Пусть эта мечта, как и всё несбыточное, останется праведным. Всеобщая религия может быть только в стаде, и в этих стадах человека опускают до такой степени, что любая подачка кажется ему божьей милостью, любая глупость — откровением свыше, а психическое расстройство — религиозным экстазом. На Левом Пути нет ничего подневольного, здесь интересы личности превыше всего — каждый, кто чувствует себя человеком, а не частью стада, вправе исповедовать свою, личную религию и вовсе не так уж и важно как и в честь кого она названа. Лучше ездить на сделанном по заказу автомобиле, чем крутить педали велосипеда, который ничем не отличается от миллионов других. Сатанизм и есть та религия личности, которая позволяет каждому определить степень своей вовлечённости или отстранённости. Которая не только не обещает, но и категорически отрицает всеобщее спасение, не только не кичится самоправедностью, но и единственная из всех допускает собственную неправоту. Это не того рода допущение, когда после тысячелетий мракобесия святоши вынуждены признать, что Земля круглая, а возможность, вероятность такого поворота событий, при котором некоторые из спорных моментов могут оказаться вовсе не такими, какими мы их представляем сообразно нашему уровню знаний. Поэтому ничего не надо принимать на веру. То, чего мы не можем познать, нельзя обожествлять и наделять сверхъестественными качествами, уподобляясь дикарям прошлого, у которых нет ничего кроме предметов и мифов сомнительного свойства и происхождения. У нас же есть сомнение и мы не желаем большей свободы. Нам не нужно поголовье и если вам нравится быть частью стада, идите к пастырям лжерелигий и они предложат вам всеобщее спасение, любовь и всеобщее проклятие. Как будет показано ниже, всеобщее и глобальное "добро" ничем не отличается от абсолютного "зла," поэтому-то "спасители" мира всегда строят концлагеря. Сатанист никого не спасает, он живёт так, чтобы ни он, ни его близкие не оказывались в ситуациях, требующих мероприятий по спасению, более того, он делает всё, чтобы не дать себе и им повод полагать, что они находятся в такой ситуации. Сатанист не торгует оптовыми партиями своей любви, но по своему выбору наделяет избранных им людей (и не только) этим бесценным даром и от избранных им принимает его. Мы искренни в своей ненависти и проклинаем только тех, кто напрашивается на проклятие или заслуживает его. Это удел не всех. Гораздо проще голословно уверять всех во всеобъемлющей, всеохватной и ничего не стоящей любви, гораздо проще каяться в надуманных грехах и, не задумываясь, исповедовать по разнарядке (как все) религию, которая всё ещё существует только лишь потому, что никто не задумывается над её сутью. Этот путь выбирает стадо. Но есть и те, кто не согласен с путём, избранным неграмотными дикарями тысячелетия тому назад. Для них есть Левый Путь, путь магии, путь истинных традиций поиска человеком божественного как в себе, так и в окружающем его мире. Сатана указывает этот путь избранным, и те, кто ступают на него, открывают для себя и для всех, что набивший оскомину миф о яблоке из эдемского сада превращается в реальность дьявольской революции против лжебогов.
Эта книга — не гримуар и не трактат по чёрной или белой магии. Нет магии ни чёрной, ни белой, ни серой, ни красной. Магия либо есть, либо её нет. У неё нет и не может быть ни цвета, ни других атрибутов, которые в попытке заигрывания с лжерелигиями пытаются навязать ей святоши от оккультизма. Откройте любое "магическое" пособие, вышедшее из-под их пера — что можно найти там кроме тарабарского языка, непонятных формул, непроизносимых имён несуществующих богов и демонов? Нам пытаются доказать, что это тайное знание, поданное в такой форме, чтобы им смогли воспользоваться лишь посвящённые. Не напоминает ли вам этот бред сказку о Золушке, которую злая мачеха заставила отделять зёрна от сора? Бедной падчерице помогли птички и мышки, а какие зверюшки помогут нам выудить хотя бы крупицу знаний из этой абракадабры? Те ли пресмыкающиеся словоплёты, хитрые грызуны истины или насекомые от знания, что шныряют по запутанным тропинкам глухоманей "священных" и "заветных" писаний и, едва учуяв мертвечину, сбегаются и сползаются на падаль лжебогов? И ладно, если б растаскивали сей тлен по забвенным норам своим, нет, сзывают других на жалкий пир, на бесплатную раздачу словоблудливых испражнений. Достойно ли гужеваться такой, с позволения сказать пищей, решать вам самим. Стоит ли баловаться подобными "благотворительными" подачками, которые во все времена плодили бродяг и попрошаек? Не хотят ли и из вас сделать ещё одного калика перехожего?
Эта книга — не откровение свыше или снизу. Это не учебное пособие для начинающих богов и не карта-схема Левого Пути. Таковых просто не может быть и если кто-то предлагал их вам, это наглая фальсификация. Религиозная литература сродни книгам о том, как заработать миллионы. Технологии и промышленные секреты, приносящие миллионные прибыли, строжайше охраняются здравомыслящими людьми, которые справедливо полагают, что незачем плодить себе конкурентов и делиться собственными барышами. Ужели авторы "магических" трактатов и ускоренных курсов для колдунов хотят поделиться чем-то с вами? Есть ли вообще что-либо у них, кроме необоснованной уверенности в божественности своих "откровений"? А может единственным доходным делом для них является написание подобных книг для простаков, уверовавших, что магию постичь легче, чем иностранный язык? Что людские судьбы можно вершить, съев помёта летучих мышей и помахав руками над трупом несчастной зарезанной кошки? Что на бога можно выучиться — примерно так же, как обезьян можно выучить курить сигары и ездить на велосипеде по арене цирка? Если человек хочет: (нужное подчеркнуть) спастись, сгинуть, попасть в рай, ад, нирвану, познать "истину" и т.д., наивно полагать, что всё это он сможет купить за пригоршню монет, а то и получить бесплатно в виде книжки, заключающей в себе жизнеописание или "откровение" очередного мессии. Люди, достигшие чего-либо в магии, платили за это жизнями, проведёнными в мучительных поисках и титанической работе разума. Ставшие богами заплатили ещё большую цену. Готовы ли вы заплатить её? Есть ли у вас чем её заплатить? Вряд ли вы задумывались над подобными вопросами. Если хотя бы некоторым из вас после прочтения этой книги будет легче на них ответить, она написана не впустую.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Интервью Сергея Мартина журналу "Fакел": "Сатанизм - всего лишь термин"
Возможно, вы видели или даже читали небольшого формата книгу в черной обложке - "Сатанинские ритуалы", "Записную книжку Дьявола" или "Сатанинскую библию" Антона Шандора ЛаВея... Сергей Мартин, переводчик этих работ, до недавнего времени таился в тени и практически не общался с прессой, хотя, как выяснилось, ему есть что сказать.
Faкел: С чего все началось? Ведь до издания трудов ЛаВея сатанизма в России и на территории бывшего СНГ как такового не было.
Сергей Мартин: А разве его не было? Что служит показателем существования или небытия религии? Поголовье? Денежные надои? Площадь церковных угодий? Оставьте это для религий прошлого. По крайней мере у них будет чем хвалиться друг перед дружкой: "Мой приход больше твоего!" - "А моя секта древнее!"
Если под термином "сатанизм" понимать то, чем занимался ЛаВей сотоварищи до 1975 года, то сатанизма после этой даты не стало и уже не будет не только здесь, но и в Америке. Шоу завершилось расколом Церкви Сатаны, и после этого, пожалуй, слишком большое число не всегда компетентных, а то и неадекватно воспринимающих действительность людей стало проторять пути дальнейшего развития сатанизма, и теперь это неописуемое шарлатанское варево пришлось как нельзя кстати в качестве гарнира к опиуму для народа. Поток распался на ручейки, и в мутной воде было поймано немало рыбок, запах гниения которых до сих пор не дает покоя досужим летописцам из желтой прессы и религиозным агитаторам.
Словом, сатанизм - всего лишь термин, использующийся только потому, что позволяет на начальном этапе отождествить себя с оппозицией официальной религии, которой в большинстве развитых стран стало христианство.
F.: Какие книги вышли при вашем участии?
СМ: Я перевел все книги ЛаВея: "Сатанинская библия", "Сатанинские ритуалы", "Сатанинская ведьма", "Записная книжка Дьявола" и "Сатана говорит". Читайте на здоровье, хотя оригинал всегда лучше. Кроме того, я также перевел небезызвестный "Некрономикон".
F.: Есть ли какая-то оформившаяся организация, или Церковь Сатаны в России - очередной журналистский миф?
СМ: Вообще, вся наша жизнь - большой журналистский миф. Вспомните, когда вы последний раз доходили до чего-либо своим умом, а не почерпнули суждения из книг, газет или телевизора. Я готов удовлетворить ваше праздное любопытство, но сначала выберите ответ, который вам больше нравится. Вынеся только эти две альтернативы в вопрос, вы предопределили свою несвободу мышления, лишили себя возможности составить свое суждение. Для многих так удобнее - узнать чужое мнение, да еще при этом не выйти за рамки традиционных стереотипов мышления. Два шаблона, два полюса, да - нет, нет - да. Какая мне разница? Если вам удобнее, приятнее, легче (нужное подчеркнуть) полагать, что Церковь Сатаны - это могучий тайный орден, я подписываюсь под могучим и тайным 666 раз, если же блеф и миф вам милее, то я приложу все силы, чтобы укрепить вас в этой мысли. В любом случае вам важна не моя искренность, а то, насколько она соответствует программе, заложенной (кем-то) в ваше сознание. Я не хочу дать вам ответ, я хочу видеть в вас человека, который сумеет правильно поставить вопрос и тогда я вам буду не нужен - вы сами ответите на него. Человек со своими ответами для меня интереснее, чем человек с чужими вопросами.
F.: И какой же вопрос надо было задать?
СМ: Ну хотя бы такой: кому выгодно, чтобы вы считали Церковь Сатаны могучей организацией или журналистским мифом? Собственные суждения - самое дорогое, что есть у человека, и если они принадлежат не вам, а стали разменной монетой, если кто-то их купил, я умываю руки. Если ваши суждения кому-то выгодны, значит они куплены, значит вашим сознанием манипулируют. Мои суждения не выгодны никому, даже, как бы это парадоксально ни звучало - мне самому. И тем они ценнее для меня. Их ценность в том, что их нельзя купить и нельзя продать даже самому дьяволу. Они не являются товаром, они - мои, они не стоят ничего и стоят все. Я не ищу выгоды в своих собственных суждениях - я применяю их как инструмент познания и завоевания мира, и если они не работают, мне легко будет избавиться от них - они ведь ничего не стоят. Это - третья сторона, это одна из главных ценностей личности, это главнейшая свобода, свобода, дарованная магией.
F.: Практикуют ли сторонники ЛаВея ритуальную магию? Неритуальную?
СМ: А при чем здесь ЛаВей? Не он же изобрел магию. Это личное дело каждого. Сатанизм - религия недогматическая и никого ни к чему не принуждает и не призывает. Я глубоко убежден в том, что человек, добившийся чего-то на пути магии, никогда не будет рассказывать об этом - если вы в состоянии наколдовать миллион, вы вряд ли будете делиться с кем-либо подробностями. Если кто-то говорит вам, что занимается магией и достиг успехов, вывод очевиден. Поэтому я не хочу говорить ни за себя, ни за кого-либо еще. Конечно, практикуют, и не только сторонники ЛаВея, конечно, кто-то чего-то достиг, кто-то идет дальше всех и т. д., но вы об этом не узнаете. Многие, порасшибав свои лбы об утесы шарлатанства, тем не менее ищут все более древние и все более тайные книги и рецепты варева из летучих мышей - что ж, приятного аппетита! Магия - это не то, чем можно заниматься, ею нужно жить, это слишком серьезно, чтобы делать ее предметом досужего обсуждения.
F.: Как вы относитесь к личностям, открыто призывающим к вооруженному противостоянию христианскому миру (церквесжигателям)?
СМ: Никак. Я задаю вопрос, кому это выгодно, и ответ на него не позволяет мне разделить их методы, напоминающие крестовые походы и инквизицию. Их искренность и храбрость достойна лучшего применения, и если бы они пошли другим путем, то добились бы гораздо большего, прежде всего для себя. Они пытались огнем и мечом восстановить справедливость, и само по себе это стремление достойно уважения, однако были и есть гораздо более действенные методы борьбы с религиозной чумой - все они подробно описаны в учебниках истории.
F.: Ваше отношение к таким мистикам, как Головин, Провоторов...
СМ: Никакое. Я не люблю слово "мистика". Мистикой, как и онанизмом, можно заниматься, но в отличие от магии ее нельзя исповедовать, ею нельзя жить. Мистика - слишком аморфный термин, чтобы определить круг ее приложения - занимаясь мистикой, можно заниматься всем и не заниматься ничем, что, собственно, присуще как русскому богоискательству, так и русскому же заигрыванию с силами тьмы. Эти абстрактные соображения насчет мистики и черных мистиков не относятся к Головину и вообще к кому-либо конкретно - вполне возможно, что это весьма достойные люди, уже добившиеся большего, чем я добьюсь за всю свою жизнь, но их путь отличается от моего. Признаюсь, что я не читал ничего из Головина, - расценивайте это как невежество, но это контролируемое невежество - я намеренно не читал никаких мистиков, которым желаю всяческих благ на их пути. Что же касается Провоторова, то мистикой, тем более темной, я бы его творчество не назвал - художник принял сан иерея, аминь! Сплошные иисусы и иллюстрации к ветхому завету. Мне не интересны видения пророка Иезекиля ни в библейском изложении, ни в трактовке Провоторова.
F.: Каковы ваши литературные пристрастия? Кто из художников, кинорежиссеров вам наиболее близок?
СМ: Что такое пристрастия? Вы ждете, что я скажу сейчас, что я люблю фэнтези и хэви-метал? Что-то, несомненно, да, но ведь к фэнтези наряду с "Властелином колец" относится и такое количество злонамеренного дерьма! То же самое касается и живописи и кино. У меня нет любимых жанров, нет и какого-либо списка и четкого представления о том, что мне может понравиться, - список, если бы он составлялся, был бы настолько пространен, насколько и странен - мне нравятся совершенно разные по стилю, содержанию, предназначению произведения, от детских сказок и музыки к рекламе до бредовых комедий и жизнеописаний маньяков. Мои пристрастия не ограничиваются рамками жанров и не отличаются особым постоянством - в детстве я любил Босха, но теперь увидел Гигера, в юности я слушал Мановар и грайндкор, теперь - Чарли Паркера и кул боп. Завтра же я буду смотреть, слушать и читать другое и что-то, что раньше нравилось, завтра забудется - в этом и есть прелесть жизни. Постоянное же пристрастие называется зависимостью и чревато негативными последствиями.
F.: Что бы вы могли пожелать нашим читателям?
СМ: Научиться задавать вопрос - а кому выгодно, чтобы я думал именно так? Попробуйте - и ваша жизнь преобразится. Верить нельзя никому, даже себе - если вы разделяете это мнение Мюллера из "Семнадцати мгновений весны", то у вас есть неплохой шанс не только обрести свободу суждений, но и при случае стать шефом Гестапо.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------
"Манифест Сатаны" (предисловие к книге "Предстояние Сатаны")
Эта книга не для тех, кто верит в бога и не для тех, кто верит в Дьявола. Эта книга не для тех, кто ни во что не верит. Эта книга для остальных. Для тех, кто хочет верить, но не в чужие сказки и домыслы, а иметь свою веру. Для тех, чей разум властно требует познания, но не изучения тарабарщины "священных" писаний, а собственного дерзкого полёта к сокровенным тайнам бытия. Для тех, кто станет провозвестником новой веры, кто создаст свою собственную религию, не требующую поклонения химерам и уродливым порождениям сна разума канувших в лету недоумков. Для тех, кто сотворит свой собственный мир, который будет проникнут их собственной верой, в котором не размалёванные доски, не смрадные мощи и не обожествлённые природные явления, а они сами станут богами. Но не теми убогими "богами", не теми противоречивыми и прогнившими плодами распалённого воображения недалёких богоискателей. Ибо уподобляться (а тем более поклоняться) таким богам достойно лишь овцам, которыми они себя открыто и называют. Настала пора явить миру настоящего бога, гордого своей плотью, кровью и разумом, не обременённого постыдными заблуждениями овцеподобной паствы и лицемерием её пастырей. Не отягощённого чужими предрассудками и суевериями, а имеющего собственную веру, в которой нет места греху, святости, глупости, ханжеству и другим непременным атрибутам лжерелигий. Такого бога они всегда называли Дьяволом и если вы боитесь им стать, то ваше место — в стадах лжерелигий, где риск стать богом и связанные с этим трудности сведены к нулю. Ибо бог в нашем понимании и есть Дьявол в их понимании. И какое вам дело до того, как вас назовут те, кто не способен возвыситься над статусом и образом мышления овцы? Разве вам претит общество тех, кто был отлучён от их веры и взошёл на костёр за свою веру, веру богов, уподобиться которым пытались они и стать которыми давно уже пришла пора избранным, ибо это — удел немногих. Очень немногих. Тех, для кого эта книга. Тех, кто собирается в долгий путь к обители богов, но не паломником, дабы в конце пути своего распластаться пред ними, а гордым гением, устремлённым не только присоединиться к ним, но и возвыситься над богами. Возможно, время их ещё не пришло, но оно уже совсем близко и эта книга призвана приблизить его.
Человеку не просто настала пора обожествиться, это сделалось необходимостью для его дальнейшего развития, да и просто выживания, ибо если землёй и дальше будут править ставленники лжерелигий, они сделают всё, чтобы их "пророчества" сбылись. Их видение будущего мы уже знаем: Армагеддон, Апокалипсис и Страшный Суд. У них есть эсхатология — учение о Конце Света. У нас — вера в мир без конца. Заветы человеконенавистнических книг для них дороже, превыше всего, и они не остановятся перед тем, чтобы сделать заложниками своих писаний всё человечество.
Мы представляем не новую религию, а новый тип религии. Мы не имеем ничего общего как с апологетами лжерелигий, так и с уродливыми существами, вышедшими из под их пера. Нам всё равно, что будет с ними, единственное, чего мы желаем, чтобы они как можно скорее были предоставлены собственной глупости в изолированных от остального мира местах. Мы боремся не с ними, а с их идеями. Ярлыки еретиков и богохульников да останутся той части их паствы, что чересчур близко подошла к колючей проволоке и рву, опоясывающим тесный концлагерь их мышления. Мы давно уже за их жалкими оградами, но свобода подразумевает гораздо большую ответственность чем неволя. Быть стадом, бродящим на свободе или толкущимся в загоне — одно и то же.
Овцы и агнцы трясутся за свои ничтожные душонки, за которыми, как они полагают, охотится Сатана, денно и нощно выдумывая всё новые и новые искушения, дабы обманом заполучить пресловутый договор о купле-продаже. Им не следовало бы бояться за свои жалкие пародии на человеческие души, которые что ни день используют в качестве подтирки те, кто манипулируют ими. Обрывки дешёвого переработанного сырья их писаний, пропахшие тем, что заменяет им мозги, не нужны Сатане ни даром, ни даже с приплатой. Без страха за жалкие духовные пожитки не может существовать их религия; пожалуй, это — единственное чувство, подвластное их восприятию, ибо всё остальное у них лишено смысла. Сатана заключает договор только с обладателями настоящих душ и заслужить это право — великая честь. Сделка с Дьяволом — не унижение, а возвышение над ними и их лжебогами. Их путь, путь самоправедности есть замкнутый и огороженный круг, и за тысячелетия он привёл идущие по нему стада туда же, откуда вышли их предшественники. Наш путь иной и первый шаг по нему уже сделан. Шаг по Левому Пути. Религия немногих, вера избранных. Мы не собираемся кого-либо убеждать в том, что она единственно правильна и приемлема для всех. Наоборот. Религии для всех просто не может быть и если новые набожники заявляют о её открытии или обретении, это лишний раз доказывает несостоятельность их богоискательства и подтверждает их нежелание сходить с рельс самоправедности. Если изобретатели религии считают себя единственно правыми, логично было бы исповедовать эту религию только им самим, однако они отправляются в крестовые походы дабы доказать свою "правоту" и обратить иноверцев не силой божьего слова и откровений, а огнём и мечом. Ибо более у них ничего нет. Лишить их огня и меча может не другой огонь и меч, но слово. Слово новых богов.
Мы — миссионеры новой религии и нам плевать, что о ней скажут туземцы, населяющие материк лжерелигий. Мы оставляем им место в истории, место в прошлом. Мы оставляем им их цацки, которым они поклонялись, дабы они успели их продать, пока ещё на них есть спрос, ибо в будущем они будут стоить не дороже стеклянных бус и огненной воды. Мы не оставляем им места в будущем — в нашем будущем их нет. Они давно уже превратили себя в монстроподобные существа и как динозавры возомнили, что будут править землёй вечно. Но катаклизм дьявольской революции сметёт с лица земли эти насколько чудовищные, настолько и убогие создания. Они уже создали для себя палеонтологические музеи — подобно окаменелым костям доисторических рептилий в их саркофагах и склепах хранятся мощи святых и присоединиться к этому тлену мечтает любой святоша. Что же, туда им и дорога, и если бы в нас была хоть капля альтруизма, мы бы с радостью помогли им побыстрее перебраться в усыпальницы. Но наши пути разошлись тысячелетия назад и у нас нет ни времени, ни нужды удовлетворять их прихоти.
Мы не унаследовали от лжерелигий прошлого праведность, мы не заражены религиозной чумой. Наше превосходство заключается не в превосходстве нашей веры как таковой. Сатанизм — одна из ступеней человеческого познания, которая в конце концов будет пройдена и, будьте уверены, когда ей настанет пора уступить место другой, более совершенной системе знаний, это не будет сопровождаться пролитием рек крови. Сама по себе никакая религия никогда никого не спасала, не делала никого лучше, чем он есть на самом деле, и не приносила всех мыслимых и немыслимых благ, которые щедро обещаются любым проповедником Правого Пути. Наше превосходство заключено в нас самих, мы — более совершенная порода людей и наша религия всего лишь помогает реализовать это превосходство на пути к обожествлению. Это не тайная доктрина, не какое-то запредельное знание, способное вне зависимости от того, кто им обладает, перевернуть мир. Такового просто нет. Обладание таким знанием, лицензия на право понимания и исполнения высшей воли — непременные атрибуты всех праведных — от шамана до папы римского. Но что есть у них на самом деле? Дайте папуасам чертежи атомной бомбы — как скоро можно ждать от них ядерной атаки? Доктрины лжерелигий сродни знанию таких вот папуасов — если у них и было хотя бы что-то, отдалённо напоминающее подобные знания, то они обошлись с ним сообразно дикарским представлениям — либо пустили на подтирку задов, либо на разведение костров для еретиков и иноверцев.
Мы никогда не претендовали на звание универсальной религии, способной изменить всё и сразу. Пусть эта мечта, как и всё несбыточное, останется праведным. Всеобщая религия может быть только в стаде, и в этих стадах человека опускают до такой степени, что любая подачка кажется ему божьей милостью, любая глупость — откровением свыше, а психическое расстройство — религиозным экстазом. На Левом Пути нет ничего подневольного, здесь интересы личности превыше всего — каждый, кто чувствует себя человеком, а не частью стада, вправе исповедовать свою, личную религию и вовсе не так уж и важно как и в честь кого она названа. Лучше ездить на сделанном по заказу автомобиле, чем крутить педали велосипеда, который ничем не отличается от миллионов других. Сатанизм и есть та религия личности, которая позволяет каждому определить степень своей вовлечённости или отстранённости. Которая не только не обещает, но и категорически отрицает всеобщее спасение, не только не кичится самоправедностью, но и единственная из всех допускает собственную неправоту. Это не того рода допущение, когда после тысячелетий мракобесия святоши вынуждены признать, что Земля круглая, а возможность, вероятность такого поворота событий, при котором некоторые из спорных моментов могут оказаться вовсе не такими, какими мы их представляем сообразно нашему уровню знаний. Поэтому ничего не надо принимать на веру. То, чего мы не можем познать, нельзя обожествлять и наделять сверхъестественными качествами, уподобляясь дикарям прошлого, у которых нет ничего кроме предметов и мифов сомнительного свойства и происхождения. У нас же есть сомнение и мы не желаем большей свободы. Нам не нужно поголовье и если вам нравится быть частью стада, идите к пастырям лжерелигий и они предложат вам всеобщее спасение, любовь и всеобщее проклятие. Как будет показано ниже, всеобщее и глобальное "добро" ничем не отличается от абсолютного "зла," поэтому-то "спасители" мира всегда строят концлагеря. Сатанист никого не спасает, он живёт так, чтобы ни он, ни его близкие не оказывались в ситуациях, требующих мероприятий по спасению, более того, он делает всё, чтобы не дать себе и им повод полагать, что они находятся в такой ситуации. Сатанист не торгует оптовыми партиями своей любви, но по своему выбору наделяет избранных им людей (и не только) этим бесценным даром и от избранных им принимает его. Мы искренни в своей ненависти и проклинаем только тех, кто напрашивается на проклятие или заслуживает его. Это удел не всех. Гораздо проще голословно уверять всех во всеобъемлющей, всеохватной и ничего не стоящей любви, гораздо проще каяться в надуманных грехах и, не задумываясь, исповедовать по разнарядке (как все) религию, которая всё ещё существует только лишь потому, что никто не задумывается над её сутью. Этот путь выбирает стадо. Но есть и те, кто не согласен с путём, избранным неграмотными дикарями тысячелетия тому назад. Для них есть Левый Путь, путь магии, путь истинных традиций поиска человеком божественного как в себе, так и в окружающем его мире. Сатана указывает этот путь избранным, и те, кто ступают на него, открывают для себя и для всех, что набивший оскомину миф о яблоке из эдемского сада превращается в реальность дьявольской революции против лжебогов.
Эта книга — не гримуар и не трактат по чёрной или белой магии. Нет магии ни чёрной, ни белой, ни серой, ни красной. Магия либо есть, либо её нет. У неё нет и не может быть ни цвета, ни других атрибутов, которые в попытке заигрывания с лжерелигиями пытаются навязать ей святоши от оккультизма. Откройте любое "магическое" пособие, вышедшее из-под их пера — что можно найти там кроме тарабарского языка, непонятных формул, непроизносимых имён несуществующих богов и демонов? Нам пытаются доказать, что это тайное знание, поданное в такой форме, чтобы им смогли воспользоваться лишь посвящённые. Не напоминает ли вам этот бред сказку о Золушке, которую злая мачеха заставила отделять зёрна от сора? Бедной падчерице помогли птички и мышки, а какие зверюшки помогут нам выудить хотя бы крупицу знаний из этой абракадабры? Те ли пресмыкающиеся словоплёты, хитрые грызуны истины или насекомые от знания, что шныряют по запутанным тропинкам глухоманей "священных" и "заветных" писаний и, едва учуяв мертвечину, сбегаются и сползаются на падаль лжебогов? И ладно, если б растаскивали сей тлен по забвенным норам своим, нет, сзывают других на жалкий пир, на бесплатную раздачу словоблудливых испражнений. Достойно ли гужеваться такой, с позволения сказать пищей, решать вам самим. Стоит ли баловаться подобными "благотворительными" подачками, которые во все времена плодили бродяг и попрошаек? Не хотят ли и из вас сделать ещё одного калика перехожего?
Эта книга — не откровение свыше или снизу. Это не учебное пособие для начинающих богов и не карта-схема Левого Пути. Таковых просто не может быть и если кто-то предлагал их вам, это наглая фальсификация. Религиозная литература сродни книгам о том, как заработать миллионы. Технологии и промышленные секреты, приносящие миллионные прибыли, строжайше охраняются здравомыслящими людьми, которые справедливо полагают, что незачем плодить себе конкурентов и делиться собственными барышами. Ужели авторы "магических" трактатов и ускоренных курсов для колдунов хотят поделиться чем-то с вами? Есть ли вообще что-либо у них, кроме необоснованной уверенности в божественности своих "откровений"? А может единственным доходным делом для них является написание подобных книг для простаков, уверовавших, что магию постичь легче, чем иностранный язык? Что людские судьбы можно вершить, съев помёта летучих мышей и помахав руками над трупом несчастной зарезанной кошки? Что на бога можно выучиться — примерно так же, как обезьян можно выучить курить сигары и ездить на велосипеде по арене цирка? Если человек хочет: (нужное подчеркнуть) спастись, сгинуть, попасть в рай, ад, нирвану, познать "истину" и т.д., наивно полагать, что всё это он сможет купить за пригоршню монет, а то и получить бесплатно в виде книжки, заключающей в себе жизнеописание или "откровение" очередного мессии. Люди, достигшие чего-либо в магии, платили за это жизнями, проведёнными в мучительных поисках и титанической работе разума. Ставшие богами заплатили ещё большую цену. Готовы ли вы заплатить её? Есть ли у вас чем её заплатить? Вряд ли вы задумывались над подобными вопросами. Если хотя бы некоторым из вас после прочтения этой книги будет легче на них ответить, она написана не впустую.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Интервью Сергея Мартина журналу "Fакел": "Сатанизм - всего лишь термин"
Возможно, вы видели или даже читали небольшого формата книгу в черной обложке - "Сатанинские ритуалы", "Записную книжку Дьявола" или "Сатанинскую библию" Антона Шандора ЛаВея... Сергей Мартин, переводчик этих работ, до недавнего времени таился в тени и практически не общался с прессой, хотя, как выяснилось, ему есть что сказать.
Faкел: С чего все началось? Ведь до издания трудов ЛаВея сатанизма в России и на территории бывшего СНГ как такового не было.
Сергей Мартин: А разве его не было? Что служит показателем существования или небытия религии? Поголовье? Денежные надои? Площадь церковных угодий? Оставьте это для религий прошлого. По крайней мере у них будет чем хвалиться друг перед дружкой: "Мой приход больше твоего!" - "А моя секта древнее!"
Если под термином "сатанизм" понимать то, чем занимался ЛаВей сотоварищи до 1975 года, то сатанизма после этой даты не стало и уже не будет не только здесь, но и в Америке. Шоу завершилось расколом Церкви Сатаны, и после этого, пожалуй, слишком большое число не всегда компетентных, а то и неадекватно воспринимающих действительность людей стало проторять пути дальнейшего развития сатанизма, и теперь это неописуемое шарлатанское варево пришлось как нельзя кстати в качестве гарнира к опиуму для народа. Поток распался на ручейки, и в мутной воде было поймано немало рыбок, запах гниения которых до сих пор не дает покоя досужим летописцам из желтой прессы и религиозным агитаторам.
Словом, сатанизм - всего лишь термин, использующийся только потому, что позволяет на начальном этапе отождествить себя с оппозицией официальной религии, которой в большинстве развитых стран стало христианство.
F.: Какие книги вышли при вашем участии?
СМ: Я перевел все книги ЛаВея: "Сатанинская библия", "Сатанинские ритуалы", "Сатанинская ведьма", "Записная книжка Дьявола" и "Сатана говорит". Читайте на здоровье, хотя оригинал всегда лучше. Кроме того, я также перевел небезызвестный "Некрономикон".
F.: Есть ли какая-то оформившаяся организация, или Церковь Сатаны в России - очередной журналистский миф?
СМ: Вообще, вся наша жизнь - большой журналистский миф. Вспомните, когда вы последний раз доходили до чего-либо своим умом, а не почерпнули суждения из книг, газет или телевизора. Я готов удовлетворить ваше праздное любопытство, но сначала выберите ответ, который вам больше нравится. Вынеся только эти две альтернативы в вопрос, вы предопределили свою несвободу мышления, лишили себя возможности составить свое суждение. Для многих так удобнее - узнать чужое мнение, да еще при этом не выйти за рамки традиционных стереотипов мышления. Два шаблона, два полюса, да - нет, нет - да. Какая мне разница? Если вам удобнее, приятнее, легче (нужное подчеркнуть) полагать, что Церковь Сатаны - это могучий тайный орден, я подписываюсь под могучим и тайным 666 раз, если же блеф и миф вам милее, то я приложу все силы, чтобы укрепить вас в этой мысли. В любом случае вам важна не моя искренность, а то, насколько она соответствует программе, заложенной (кем-то) в ваше сознание. Я не хочу дать вам ответ, я хочу видеть в вас человека, который сумеет правильно поставить вопрос и тогда я вам буду не нужен - вы сами ответите на него. Человек со своими ответами для меня интереснее, чем человек с чужими вопросами.
F.: И какой же вопрос надо было задать?
СМ: Ну хотя бы такой: кому выгодно, чтобы вы считали Церковь Сатаны могучей организацией или журналистским мифом? Собственные суждения - самое дорогое, что есть у человека, и если они принадлежат не вам, а стали разменной монетой, если кто-то их купил, я умываю руки. Если ваши суждения кому-то выгодны, значит они куплены, значит вашим сознанием манипулируют. Мои суждения не выгодны никому, даже, как бы это парадоксально ни звучало - мне самому. И тем они ценнее для меня. Их ценность в том, что их нельзя купить и нельзя продать даже самому дьяволу. Они не являются товаром, они - мои, они не стоят ничего и стоят все. Я не ищу выгоды в своих собственных суждениях - я применяю их как инструмент познания и завоевания мира, и если они не работают, мне легко будет избавиться от них - они ведь ничего не стоят. Это - третья сторона, это одна из главных ценностей личности, это главнейшая свобода, свобода, дарованная магией.
F.: Практикуют ли сторонники ЛаВея ритуальную магию? Неритуальную?
СМ: А при чем здесь ЛаВей? Не он же изобрел магию. Это личное дело каждого. Сатанизм - религия недогматическая и никого ни к чему не принуждает и не призывает. Я глубоко убежден в том, что человек, добившийся чего-то на пути магии, никогда не будет рассказывать об этом - если вы в состоянии наколдовать миллион, вы вряд ли будете делиться с кем-либо подробностями. Если кто-то говорит вам, что занимается магией и достиг успехов, вывод очевиден. Поэтому я не хочу говорить ни за себя, ни за кого-либо еще. Конечно, практикуют, и не только сторонники ЛаВея, конечно, кто-то чего-то достиг, кто-то идет дальше всех и т. д., но вы об этом не узнаете. Многие, порасшибав свои лбы об утесы шарлатанства, тем не менее ищут все более древние и все более тайные книги и рецепты варева из летучих мышей - что ж, приятного аппетита! Магия - это не то, чем можно заниматься, ею нужно жить, это слишком серьезно, чтобы делать ее предметом досужего обсуждения.
F.: Как вы относитесь к личностям, открыто призывающим к вооруженному противостоянию христианскому миру (церквесжигателям)?
СМ: Никак. Я задаю вопрос, кому это выгодно, и ответ на него не позволяет мне разделить их методы, напоминающие крестовые походы и инквизицию. Их искренность и храбрость достойна лучшего применения, и если бы они пошли другим путем, то добились бы гораздо большего, прежде всего для себя. Они пытались огнем и мечом восстановить справедливость, и само по себе это стремление достойно уважения, однако были и есть гораздо более действенные методы борьбы с религиозной чумой - все они подробно описаны в учебниках истории.
F.: Ваше отношение к таким мистикам, как Головин, Провоторов...
СМ: Никакое. Я не люблю слово "мистика". Мистикой, как и онанизмом, можно заниматься, но в отличие от магии ее нельзя исповедовать, ею нельзя жить. Мистика - слишком аморфный термин, чтобы определить круг ее приложения - занимаясь мистикой, можно заниматься всем и не заниматься ничем, что, собственно, присуще как русскому богоискательству, так и русскому же заигрыванию с силами тьмы. Эти абстрактные соображения насчет мистики и черных мистиков не относятся к Головину и вообще к кому-либо конкретно - вполне возможно, что это весьма достойные люди, уже добившиеся большего, чем я добьюсь за всю свою жизнь, но их путь отличается от моего. Признаюсь, что я не читал ничего из Головина, - расценивайте это как невежество, но это контролируемое невежество - я намеренно не читал никаких мистиков, которым желаю всяческих благ на их пути. Что же касается Провоторова, то мистикой, тем более темной, я бы его творчество не назвал - художник принял сан иерея, аминь! Сплошные иисусы и иллюстрации к ветхому завету. Мне не интересны видения пророка Иезекиля ни в библейском изложении, ни в трактовке Провоторова.
F.: Каковы ваши литературные пристрастия? Кто из художников, кинорежиссеров вам наиболее близок?
СМ: Что такое пристрастия? Вы ждете, что я скажу сейчас, что я люблю фэнтези и хэви-метал? Что-то, несомненно, да, но ведь к фэнтези наряду с "Властелином колец" относится и такое количество злонамеренного дерьма! То же самое касается и живописи и кино. У меня нет любимых жанров, нет и какого-либо списка и четкого представления о том, что мне может понравиться, - список, если бы он составлялся, был бы настолько пространен, насколько и странен - мне нравятся совершенно разные по стилю, содержанию, предназначению произведения, от детских сказок и музыки к рекламе до бредовых комедий и жизнеописаний маньяков. Мои пристрастия не ограничиваются рамками жанров и не отличаются особым постоянством - в детстве я любил Босха, но теперь увидел Гигера, в юности я слушал Мановар и грайндкор, теперь - Чарли Паркера и кул боп. Завтра же я буду смотреть, слушать и читать другое и что-то, что раньше нравилось, завтра забудется - в этом и есть прелесть жизни. Постоянное же пристрастие называется зависимостью и чревато негативными последствиями.
F.: Что бы вы могли пожелать нашим читателям?
СМ: Научиться задавать вопрос - а кому выгодно, чтобы я думал именно так? Попробуйте - и ваша жизнь преобразится. Верить нельзя никому, даже себе - если вы разделяете это мнение Мюллера из "Семнадцати мгновений весны", то у вас есть неплохой шанс не только обрести свободу суждений, но и при случае стать шефом Гестапо.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
